前政務委員張景森今(30)日表示，「我個人不反對死刑，但是反對鞭刑」。鞭刑將刑罰拉回肉體展示，傳遞的是直接施加痛苦、折磨與羞辱的訊息。這種具報復性的懲罰方式，是用野蠻手段來對付犯錯的人，違背了現代法治對節制與理性的要求。這種做法當然會讓某些人從中獲得情緒滿足，但同時也會傷害其他人的心靈。
張景森說，死刑是一種國家暴力。歷史上，它常被用來公開展示權力，如釘上十字架、市場斬首、廣場絞刑與斷頭台。這些行為不只是處死犯人，也強迫人民觀看，透過恐怖行動強化統治，讓人民學會服從與畏懼。
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張景森說，在現代法治國家，死刑並未被廢止，但它的執行已經脫離公開的暴力展示，也不會使用折磨肉體的方法來處決。其目的是永久隔離，而非羞辱或折磨。換言之，死刑已經「去表演化」與「去恐怖化」，如此才能維持制度上的正當性。
張景森說，鞭刑則截然不同。它將刑罰拉回肉體展示，傳遞的是直接施加痛苦、折磨與羞辱的訊息。這種具報復性的懲罰方式，是用野蠻手段來對付犯錯的人，違背了現代法治對節制與理性的要求。
張景森說，這種做法當然會讓某些人從中獲得情緒滿足，但同時也會傷害其他人的心靈。
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張景森說，支持鞭刑的心理，源於對秩序與控制的焦慮，認為只有肉體的痛苦才能維持規範；同時，這也可能認同了可以用他人的痛苦，來當成自我情緒的宣洩。此外，這類思維對權威與懲罰的依附，甚至暗藏對暴力的合理化，會使社會更容易接受肉體羞辱。
張景森說，在他看來，這是一種病態的集體心理。社會焦慮紓解跟情緒宣洩不應該以折磨人體甚至於折磨其他動物來達成。
張景森說，更糟糕的是，這種對肉體懲罰和人格羞辱的制度認可，可能會超越法律範圍，滲入我們未來的生活世界，集體侵害了我們社會的心靈。我們和我們的小孩，未來都可能成為肉體懲罰和人格羞辱的受害者。而這一切，卻是經由法律示範而被社會默許跟認可的「暴力正義」。
張景森說，法律展現價值。基於上述理由，他反對鞭刑立法，不但反對這種價值，也對持有此思維者主導法律制定感到不安。
張景森說，他覺得，這種對暴力的迷戀與扭曲心理，正在推動我們的社會重回野蠻。當某些人對暴力抱持合理化態度，甚至要把它變成制度時，我們有必要奮起與這些盲目依附暴力的人作戰，反對這種野蠻思想侵蝕人類文明的核心。
張景森說，文明社會應節制暴力的展示與使用。人們會吃牛肉，但絕對不會用棍棒和折磨的方式來殺牛。同樣地，國家可以處罰罪犯，但不應公開示範肉體暴力和人格羞辱。這是文明與野蠻的重要界線。因此，他堅決反對鞭刑。
