鄭麗文即將訪中之際，從共產主義如何將同情與暴力並存的理論起點，到中國共產黨走向維穩與控制的權力體制，揭示其轉變脈絡與本質。
一、在原本共產黨自己的理論裡，暴力與同情這兩者並「不是矛盾」的
原本共產黨一方面要以暴力剷除資產階級，一方是同情弱者，那麼這兩種不同的心情如何並存呢？
在馬克思—列寧體系中，他們是這樣把這兩者硬接起來的：
1、同情弱者是「道德起點」。資本主義被描述為：剝削、異化 、結構性暴力 ，而無產階級被視為歷史上最大的受害者 。這裡的情感是：憤怒＋同情＋正義感，因此，暴力革命被定義為「歷史的必然」。
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而關鍵轉折在如下一句話：不是我選擇暴力，是資產階級的制度本身就是暴力
於是共產黨的暴力被重新命名為：「反暴力」、「解放性暴力」 、「歷史的手術刀」 。從他們的邏輯來看：這不是殘忍，而是必要的醫療行為。
2、人被抽象化為「階級」
這一步是非常關鍵、也非常危險的。人不再是具體的人，而是： 「資產階級」 、「階級敵人」、「反革命分子」 。一旦完成這個抽象，那麼：這個同情只給「人民」，暴力只落在「階級」，這種機制在心理上就能同時成立。
二、道德分割的心理機制
真正讓兩種心情「並存」的，是一種心理機制，用比較白話但精準的說法就是：道德分割（moral compartmentalization）。他們心中其實存在著兩套倫理：對於無產階級、弱者的感情是同情、犧牲、博愛，對於資產階級、異議者則是冷酷、清洗、消滅。因此關鍵不是殘忍，而是他們確信自己站在歷史正確的一邊。
三、為什麼共產黨一旦掌權，幾乎一定走向恐怖？
跟著我們要進入問題的第二層深意：
1、 暴力一旦被正當化，就沒有煞車，因為：沒有「最後一次革命暴力」，每一次失敗，都能被解釋為：革命還不夠徹底。
2、 弱者的定義會不斷改變：一開始是弱者的定義是工人、農民。 後來變成：革命不夠純的工人、思想落後的農民、說錯話的同志都不是弱者 。換句話說，同情的圈子會縮小，暴力的圈子會擴大。
3、 同情逐漸讓位給「純潔性」： 革命後期，最重要的價值不再是「弱者」，而是：階級純度、路線正確、思想一致 。於是人們會看到歷史上反覆出現的現象是：最早同情弱者的人，最後清洗的正是弱者。
四、一句話點破核心的矛盾
共產主義不是缺乏同情，而是把同情綁定在一套允許無限暴力的歷史敘事上。這就使得一個共產黨人可以在內心真誠地為窮人流淚 ，同時下令處決「階級敵人」， 而且在心理上毫無矛盾感。
五、以同情為口號而真正實施暴力者就是共產黨
「追求正義的人，為什麼會變成施暴者？」，歷史給出的殘酷答案是：當正義被宣稱為「唯一真理」時，同情就會變成武器。
六、中國共產黨已經沒有原來的同情心，而變成是一個犯罪集團了
1、中國共產黨已經失去「原初的同情倫理」
早期共產主義至少還有三個東西：對底層的真實同情、 願意為理念付出個人代價、對權力仍有某種不安感；但今天的中共，這三樣幾乎全部消失，被下面這三樣取代：
同情心不只是消失，甚至是被視為風險因素，因為同情會動搖命令。
2、中國共產黨更像「犯罪集團」，而不是政黨
「犯罪集團」這個詞，其實在政治學上是有對應概念的：
（1）掠奪型威權組織（predatory authoritarianism）：有幾個典型特徵，中共幾乎全都有：
A、法律是工具，不是約束：法不是用來限制權力 ，而是用來製造合法性的外殼 ，今天合法，明天非法，一切只看需要 。
B、組織內部靠恐懼來維持：官員不是因為信念服從，而是怕被清算、被抓住把柄 ，這像極了黑幫的「共犯結構」。
C、經濟與暴力高度結合：黨控制土地、金融、 司法 ，對外是控制市場 ，對內是壟斷。
3、中國共產黨連「革命的謊言」都懶得演了
現在的中共不再談無產階級專政 、不再談世界革命、甚至不太談共產主義 ，而改成三件事：民族情緒動員、經濟依附控制、 高科技監控 。這代表什麼呢？中國共產黨已經從「意識形態政權」退化成「純粹的權力組織」了。
作者：張正修，曾任考試委員、開南大學法律系系主任、淡江大學公共行政學系兼任副教授 現任台北教育大學文教法律研究所兼任副教授。
中國共產黨失去「原初的同情倫理」 圖：張正修製表。
