日本建築界大師安藤忠雄這兩天在台灣展開緊湊的公開行程，廣推綠建築概念。不過，在網路上流傳著一篇以「社會責任是什麼？」文章，質疑安藤忠雄在台灣澳底開發案「大地教堂」根本是「假農地」，文中質疑，若安藤先生不是被矇蔽，就是心口不一的人。
日本建築界大師安藤忠雄昨（4）日才與總統馬英九會面。馬總統特別推崇他大師風範與綠建築設計理念。今天安藤又繼續走訪台北縣三芝及桃園縣，密集的公開行程，所到之處，無不前呼後擁，備受禮遇。
向來以「人、建築與環境共生」設計理念著稱，安藤在台灣有四大正在進行中的建築計畫，包括交通大學設計人文藝術館及建築館、亞洲大學創意設計學院大樓、國內殯葬業者龍巖人本櫻花墓園與東北角的「大地教堂」等。
不過，在網路社群討論中，卻出現了不同的聲音。一位台灣建築師孫德鴻在部落格上以「社會責任是什麼？」為題，撰文指出，安藤在澳底大片農地上設計一幢「大地教堂」，按照台灣的法令，應該只能蓋農舍，若要農地上蓋教堂，等於是「拿農舍的名義當晃子，實際上是他種用途的房子。」，也就是所謂的「假農舍」。
「假農舍」對於農村土地的殺傷力，不言可喻。文章中提到，由於台灣政府選擇性犧牲農業，導致農村、農業、農民陷入困境，主管單位無力解決，竟以開放農地興建農舍的方式，企圖讓休、廢耕的農地重新具備經濟價值，提供農民快速出脫土地的管道，結果是真農民越來越少，「假農舍」越來越多，而安藤先生這幢以農舍之名行觀光教堂之實的案子，正是眾多「假農舍」的案例之一。
反觀日本，為避免缺糧恐慌，去年日本「綜合糧食自給率」已經趕到41%，在非洲地區擁有的良田總量，持續在亞洲國家當中名列前茅。顯然，日本深知糧食安全是國家安全重要課題，失去了糧食掌控權的國家，只能任人宰割。
文中反問安藤，在日本，可以假藉農舍的名義申請蓋教堂嗎？澳底「大地教堂」開發案，真的符合安藤所謂的「社會責任」嗎？為避免安藤盛名引起學習模仿效應，文中也特呼籲安藤，如果澳底「大地教堂」預定地確實是農地，希望安藤能夠對台灣提出合理的說明與解決方式。若是這樣，作者孫德鴻也願向安藤致謝，同時再度尊稱他為「令人尊敬的安藤先生」。
這篇文章，最後還提到，正在將這篇文章翻譯成日文版本，翻好後，會寄至大阪的安藤忠雄建築研究所，同時全文將由日本友人代為轉貼至日本相關網站。
