勇敢（Courage ）：指在面對恐懼、危險或困難時；知道什麼值得害怕、什麼不該害怕的堅定意志，介於怯懦與魯莽之間。
ㄧ、聖經中記載的勇氣
勇氣，膽量（Courage）字面意思是「顯示自己的剛强」。 勇敢是屬於一種精神上的素質。因而，在人主要的德性上佔一席位。它的反面是軟弱，屬不可饒恕的大罪。 勇氣的本質；惟有在它表達出來時才能看出；而在舊約中，尤見於戰場上（士師記、撤母耳記、歷代志）。勇敢並非全無道德的涵義。凡獲得上帝特別眷顧的人，都「不要害怕」（以賽亞書40章13-14節；以西結書2章6節）。 令人錯愕的，是這字並未在新約中出現，tharsos 這名詞只出現過一次越發壯膽。（使徒行傳28章15節）。基督徒的理想與斯多亞式的品德（arete）不同，乃是建基於對復活的信心所引發的生命素質；並非一種「咬緊牙關、咧嘴而笑」的態度；而是視每一逆境爲，得勝機會的超自然態度（哥林多前書16章9節）。動詞 tharreo，是從柏拉圖時代開始即常用的一個字；含有「自信、充滿希望、滿有勇氣」的意思。勇敢是基督徒的責任，但也是一個把自己交在全能上帝之手的人，可以做到的事。勇敢是在恒久的忍耐、道德上的堅貞以及信仰的忠信上表現。
聖經最著名的約書亞記1章1-9節的重點是；當摩西死後，神授命與約書亞繼續摩西的工作；領導以色列人攻取迦南地，並勉勵他勇敢負起這使命。其中6、7、9節，你要堅強，要勇敢；只要你堅強，非常勇敢；要堅強，要勇敢！不害怕，不沮喪。
二、名人的勇氣看法
哲學家們對「勇氣」的探討，不單單指戰場上的搏殺；而是一種面對恐懼、痛苦、不確定性時，依然選擇秉持理性與價值行動的能力。亞里斯多德中庸之道認為；勇氣是「膽怯」與「魯莽」之間的中庸。
真正勇敢的人，並非完全不怕死或沒有恐懼，而是知恐懼而行正道，由理性與德行來引導。
斯多葛學派安忍與掌控界線；強調區分「你能控制的」與「你不能控制的」。
勇氣是對無法掌控的命運坦然以對，並在自己能掌控的範疇內，堅守理性、責任與節制。
阿德勒《被討厭的勇氣》則認為，人生的煩惱皆源於人際關係；所謂勇氣，就是「不怕被別人討厭、擁有不完美與獲得自由的勇氣。」
哲學家們對「勇氣」的探討，不單單指戰場上的搏殺；而是一種面對恐懼、痛苦、不確定性時，依然選擇秉持理性與價值行動的能力。 勇氣的兩大核心類型；
1、 身體的勇氣（Physical Courage）：面對身體痛苦、受傷或死亡威脅時的堅持。
2、道德的勇氣（Moral Courage）：在面對反 對、孤立、羞辱或利益損失時，依然選擇
說出真相或堅持原則。
三、勇氣的名著《存在的勇氣》
保羅・田立克（Paul Tillich, 1886-1965）在1952年出版的《存在的勇氣》（The Courage To Be）。保羅·田立克（《存在的勇氣》）認為勇氣是「肯定自我存在」的力量；即使面對絕望、無意義與焦慮，依然選擇活出自己。
田立克區分了三種勇氣：作為部分而存在的勇氣、作為自我而存在的勇氣，以及接受「被接納」的勇氣。
四、勇氣會提到的人-潘霍華
德國神學家迪特里希·潘霍華 (Dietrich Bonhoeffer，1906-1945) ，參與暗殺阿道夫·希特勒 (Adolf Hitler) 未遂；在德國戰敗之前，1945年4月9日希特拉把潘霍華送上了絞刑台處死；臨死前潘霍華最後的遺言說：「這就是終點—對我而言，是生命的開始。」
(This is the end—for me, the beginning of life.)
當戰爭不可避免的時候，潘霍華在國外的一些朋友希望，他離開德國以保全生命；甚至1935年他的朋友，已經把他帶到了美國。然而，他還是決定返回德國，在世界大戰爆發之前，他要與教會裡那些備受壓迫的弟兄和門徒站在一起。
潘霍華也秘密地參與其中，因為他堅定地認為，反對暴政不僅是基督徒的權利，也是基督徒對上帝應盡的義務。但是刺殺計劃在陰差陽錯中流產，大戰結束前兩年，潘霍華被捕入了集中營。1944年4月9日，潘霍華被希特勒親自下令，由黨衛軍處死，與此同時，他的哥哥、妹夫也分別被處決。
勇氣（敢）在這個時代，面對極權、獨裁的政權。無論是國家、政府、人民都是極重要的；像台灣面對中共，中國人民面對中共；烏克蘭面對俄羅斯。
特別台灣人民要學習約書亞的精神：「你要堅強，要勇敢；只要你堅強，非常勇敢。」