四、細訪桂離宮, 以古鑑今!
引言:
「桂離宮」(圖1)成為一門顯學，緣起於上世紀30年代，德國知名建築師布魯諾．陶特（Bruno Taut）先生參訪桂離宮後，寫下了「桂離宮美得令人流淚」的名言，並用文字論述他的感動，他認為「桂離宮的美學價值超越了形式和外表，已然深入到文化和精神層面。」此舉，喚起了同道們的好奇，兩位同樣是現代主義知名建築師，華特．葛羅培斯（Walter Gropius）先生，勒．柯比意（Le Corbusier）先生，先後也參訪桂離宮，並在學界形成一股討論潮，從此定義了桂離宮的地位與價值，被視為「日本現代主義園林建築」的先驅，「桂離宮學」也從此應運而生。
飛鳥和奈良時代的日本建築，多以模仿隋唐時式建築。尤其日本宮廷&宗教建築，就材料、工法、配置、使用方式而言，並沒有屬於日本自己的語彙和核心價值。然而經過平安時代「國風文化」的洗禮，建於江戶時代的桂離宮可說是日式建築史的轉折點，它與唐式建築脫鉤，自此和風建築正式確立。
---桂離宮 之一
「親愛的柯比，我們一直為之奮鬥的一切在古老的日本文化中存在著相似之物」--1954年，格羅培斯寫給柯比意的書信。
桂離宮，原名桂山莊, 依傍桂川而得名。1620 年建莊, 1645 年擴建, 1883 年，桂山莊成為皇室的行宮，並改稱桂離宮，歸屬宮內省管轄。
到20世紀，歐洲現代主義建築師陸續參訪後，原是日本傳統建築精華的桂離宮被視為「日本現代主義園林建築」的先驅，因而成為世界聞名的景點。
1933年,陶特(Bruno Taut, 1880-1938) 「流亡」日本時，將桂離宮稱為“功能主義的建築”: 具有尊重材料、少裝飾、非對稱的特點。並宣稱這種日本傳統建築似乎都更適合作為現代主義建築的範本，而桂離宮更是其中的典範。他出版《日本美の再発見》(圖2)，讓桂離宮在西方建築界聲名大噪。
1952年，貝聿銘銜聯董會之令考察造訪桂離宮，以尋求設計新思維。
接著，葛羅皮烏（Walter Gropius，另譯葛羅培斯，貝聿銘的指導教授）於戰後訪日，參觀桂離宮，強調其空間秩序與功能美，呼應著包浩斯精神。1955 年，柯比意（Le Corbusier，另譯柯布西耶，貝聿銘是他的鐵粉，崇拜的對象）訪日，桂離宮的比例與自然融合令他印象深刻，他將其視為「現代性」的歷史例證。桂離宮,完全脫離了「以倭代唐」的歷史陰影，「歷久彌新」地呈現在時代建築潮流中!
1957年，陳其寬赴日考察，對其設計東海校園更有決定性的影響。原圖書館大門的格式(圖3)，男生宿舍交誼廳大門的設計，以及整個校園「虛與實」的空間美學，都可以體會出桂離宮那「侘寂、 幽玄、物哀」所呈現的「現代性」意境!
走出桂離宮的回程，細細咀嚼著來自美國的建築師們在廿世紀把東海大學創造成「侘而不寂、 幽而不玄、物而不哀」的東方現代主義建築的品味，真是大肚山上硬體建設的傳奇!
林碧堯 東海大學退休教授