聖經有關「愛」的字眼大約出現310次，分別是舊約163次，新約147次，其中約翰福音35次，約翰書信36次，難怪使徒約翰被稱為「愛的使徒」。
特別約翰福音13章31-35節；此段可說是耶穌臨別贈言的序言；耶穌在受難前頒賜新的命令—彼此相愛。
上主的心就是「愛」
神的心是愛：聖經說：「神就是愛」(約翰一書4章8節、16節)。神的心滿了愛，並且祂的愛，遠勝過友情的愛、夫妻間的愛；甚至母親對她兒女的愛，也不能與神的愛相比擬(以賽亞書49章15節)。而祂這個無上的愛，特別是顯明在人的身上──「神愛世人」(約翰福音3章16節)。祂創造人作祂施愛的對象。無論任何人、事、物，都不能叫我們與神的愛隔絕(羅馬書8章35-39節)。
聖經有關的愛（love）
愛（love）在 聖經裏，愛包括了人對上帝的愛和上帝對人的愛（出埃及記20章6節；詩篇 40篇16節；何西阿書3章1節；申命記7章13節）；男女的愛（創世記34章3節；士師記16章4節；撒母耳記下13章4節；雅歌）；家庭的愛（創世記22章2節；路得記4章15節）；朋友的愛（撒母耳記上18章1節、3節）。愛是揀選和契約的根基（申命記7章12-13節）。
以色列人的法律和愛息息相關，法律規定以色列人要愛異鄉人和鄰居（利未記19章節18、34節）。愛上帝和遵守他的誡命是分不開的（申命記5章10節、申命記7章9節；約翰一書5章3節）；誠命中最重要的一條是：「你要盡心、盡性、盡力愛主你的上帝」（申命記6章4-6節）。
耶穌認爲這一條誠命和「愛人如已」 是法律的中心（馬可福音12章28-31節），他更進一步主張要愛仇敵（馬太福音5章43-46節；路加福音 6章 27-35節；出埃及記 23章4-5節；箴言25章21-22節）。 保羅將這主張加以申述（羅馬書12章17-21節），把愛和信、望連結在一起，並且强調愛是三者中最重要的（哥林多前書13章13節）。
約翰指出，上帝就是愛（約翰一書4章8節），耶穌基督是上帝愛的具體表現（約約翰福音3章16節；約翰一書4章9-10節）。愛上帝的人也當愛別人（約翰一書4章19-21節）。 愛是可以被人感受到的，若信徒之間有彼此相愛的心，別人就可以辨認出他們是主的門徒（約翰福音13章35節）。
美國心理學之父威廉·詹姆士說：「智慧就是一種知道要忽視什麼的藝術。」所以，我們應避免下列這三件事，引起別人的怒氣，智慧就是愛好和睦。
1、比較：「你為什麼不能像誰…」或說「你就像…」，每個人都是獨特的，不要拿人
與人作比較，比較會令人生氣，誰都不開心。
2、批評與定罪：批評與定罪是關係最大的殺手，「這是你的錯！」、「你應該…、你
必須…、你總是…、你從不…、你理當…、你不可以…」把諸多的罪惡感強加在對方
身上，許多感情走到最後，都是被過多的批評嘲諷給埋葬掉的。
3、反駁與插嘴：有誰喜歡話說到一半頻頻被插嘴或反駁呢？那會讓人感覺不受尊重、
不被認同，且極度不舒服。
信心、盼望、愛是保羅鐘愛的三個信仰德行；他更請基督徒追求愛和宣講上帝信息最大的恩賜「愛」。(下)
◎以賽亞書49章15節：
「因此，上主回答：母親會忘記她吃奶的嬰兒嗎？她會不愛親生的兒子嗎？縱使母
親忘記自己的孩子，我也不會忘記你！」