京都行 尋東海 (續一)
台灣現代主義建築的博雅文化
林碧堯 東海大學退休教授
二、訪唐招提寺, 驚賞侘寂!
招提二字源自梵文「四方」之意，是寺院別稱。
西元759年興建「唐律招提」道場。唐招提寺建築融合唐代宮殿建築風格與日本本土風格，是研究中國唐代建築風貌的重要實物證據。(圖1)
慕名特訪唐招提寺:
“因為我們要設計一所大學, 一所中國大學，而我們希望建築能表現出這種精神。 因此我們採取了最能代表中國的唐代建築。”(陳其寬 , 東海風,1959)
1952年，貝聿銘銜聯董會之命:「校園要有中國意境」而走訪日本;1957年,陳其寬為「協助規劃具中國風貌的教會大學」更進一步赴日本尋找靈感。唐招提寺成為貝、陳「西遊記」中的重要據點，因為它是「仿唐」建築的主要活標本。
走進山門，映入眼簾的金堂，頗有震懾之姿，台基之設計立即映像到東海文、理學院的身影。「方塊延段」走道對早期大肚山上的學子倍感親切。講堂的格局正似銘賢堂的前身。大唐風範吹到大肚山上的確是質樸典而率真，然揮別往昔的「布雜式」（Beaux-Arts）文化; 「唐風」已被消化在底蘊裡。
參訪這座「世界遺產」名勝的遊客，中國客偏多而且對「鑑真和尚」遺蹟似乎特別有興趣。相對地，並未遇見西方訪客遊寺。
由於東海創校建築至今仍以「唐代建築」傳聞，但身歷其境後，感覺「唐風」吹拂過的大肚山所留下的「遺風」，似乎明顯已被現主義建築風格所取代。(圖2),&(圖3)