五熊「感動時就會潑油」引發的信仰省思
女星蔡宜臻（舊藝名「五熊」）涉嫌，向日本奈良世界遺產藥師寺的國寶「佛足石」潑油，引起日本及台灣社會高度關注。據媒體報導，她在8月22日再次入境日本時遭到逮捕，並辯稱自己「感動時就會潑油」。
奈良地方檢察廳於9月2日，對她提出簡易起訴，奈良簡易裁判所隨即作出50萬日圓罰款命令。五熊當日晚間繳清罰款，相關程序告一段落。9月3日晚間，她也透過社群平台以中、日文發表道歉聲明；承認整起事件源於自己的「無知和行為」。
這起事件除了涉及日本文化資產的保護，也讓筆者想到基督教信仰上的問題：
聖經中的「油」、「抹油」、「油抹」、「膏」，究竟具有什麼意義？基督徒能否因為自己感動，就任意把油潑在宗教物件上？
一、聖經中的「油」具有特殊的宗教意義
聖經中，「油」是一個相當重要的象徵。舊約時代，油除了具有日常生活及醫療用途之外，也被用於宗教禮儀。例如，會幕及其中的器具需要，按照上帝所吩咐的方式受膏，使其分別為聖；雅各也曾將油澆在他所立的柱子上，作為特殊的記號。
出埃及記30章22節以後，更詳細記載了聖膏油的製作方式。這說明「膏油」並不是一般人，憑個人感覺可以任意使用的東西，而具有明確的宗教意義。因此，聖經的「抹油」，不能單純理解成「我很感動，所以我要把油倒出去」。
宗教行動必須有其信仰背景、對象、場合及意義。
二、「抹油」在聖經中有哪些意義？
聖經的抹油從幾個方面來理解。
第一，醫治與照顧病人。
雅各書5章14至15節說：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。」重點並不是「油本身具有神奇力量」，而是長老奉主的名，為病人禱告，將信心與禱告交託給上帝。
第二，分別為聖。在舊約，會幕及其中的器具被膏抹，是表示這些物件，分別出來歸給上帝使用。
第三，設立或膏立領袖。
古代以色列人的君王、祭司等重要職分，常有受膏的儀式。例如撒母耳曾用油膏掃羅，使他成為以色列的君王。因此，「受膏者」在聖經是一個非常重要的概念。
三、「彌賽亞」就是「受膏者」
基督教的「彌賽亞」，以及希臘文的「基督」，都有「受膏者」的意思。以賽亞書45章1節甚至稱波斯王古列為上帝所膏的王，顯示「受膏」在聖經中有其特定的信仰意義。
又使徒行傳10章38節說： 「上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌。」
新約學者常將路加福音4章16-20節，視為耶穌出來公開傳道、宣揚上帝國的「就任演說」。
這裡的「膏」更不是單純把油倒在耶穌身上，而是指上帝以聖靈和能力，差遣耶穌。路加福音4章18至19節，耶穌引用先知的話：
「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。」這段經文非常重要。
耶穌的「受膏」，不是為了表達一時的情緒，而是承擔上帝所託付的使命——傳福音、使被擄的得釋放、失明的得看見，使受壓制的人得自由。
因此，從聖經來看，「膏油」與「感動」不能簡單畫上等號。
四、五熊「感動就潑油」值得基督徒反省
如果因為信仰上的感動，而採取某種行動，基督徒首先應該問？這個行動是否符合聖經？是否尊重別人？是否尊重所在國家的法律與文化？
尤其當行動的對象，是別人的宗教聖物時，更應該謹慎。佛教徒所尊重的佛像、佛足石、寺院及其他宗教文物，在他們的信仰中具有特殊意義。基督徒即使不同意信仰內容，也不能任意破壞、污損或干涉別人的宗教聖物。
民俗方面有研究的葉明翰牧師曾提醒：
1.尊重他人的信仰：當學習尊重其他族群的宗教信仰，與民間風俗。
2.保護文化資產：即便面對民間信仰的廟宇或物件，特別屬於社會的「國寶」或文化資產，基督徒也應當予以尊重與保護，絕對不能進行破壞或迫害。
這不是要基督徒放棄自己的信仰，而是尊重他人的信仰自由與文化資產。耶穌教導門徒要愛人如己。基督徒在公共社會中生活，也必須學習尊重不同信仰的人。
五、教會領袖更應該教導信徒分辨
這起事件也值得台灣教會反省。如果一位基督徒認為「我很感動，所以我就可以把油潑出去」，教會是否曾經清楚教導過：什麼是聖經所說的膏油？
什麼情況可以為病人抹油？什麼是禱告？什麼是聖化？什麼是個人情緒或宗教經驗？
特別是靈恩派教會，需要在追求聖靈工作與屬靈經驗的同時，需要強調聖經真理、理性分辨及倫理責任。
「感動」本身並不能成為所有行為的正當理由。
真正成熟的信仰，不是「我感動，所以我就做」，而是：我雖然感動，但我仍然要問：這是否合乎聖經？是否愛人？是否尊重別人？是否符合上帝的心意？
六、教會職分不是一般性的宗教特權
從教會制度來看，長老、執事等職分，也不是因為一個人很熱心、很有名氣、很會見證，就可以自然取得。
教會領袖有相當嚴格的要求。例如提摩太前書3章對監督、執事的品格都有清楚要求。
教會領袖所代表的非個人，更代表教會。因此，明星身分、社會地位、財富或知名度，都不應該成為教會特殊待遇。
教會的存在「一般信徒一套標準、知名人士另一套標準」的問題？這確實值得教會反思。
不過，對於媒體所報導的個別指控，例如是否曾經享有特殊場地、舞台或交通待遇；以及所謂「打入教會權力核心」等內容；在沒有充分證據之前，仍應保持審慎，不能只憑爆料就當成事實。
七、不要把「屬靈」變成沒有界線
筆者認為，這起「潑油事件」給台灣教會一個很好的提醒：信仰不是沒有界線。
聖經是非常重視秩序、真理、愛與責任。基督徒可以熱情，可以感動，可以流淚，可以禱告，也可以追求聖靈的工作；但是，所有這些信仰經驗，都不能成為傷害別人、破壞文化資產或違反法律的理由。
真正的信仰生命，使人更加謙卑、更有愛心、更懂得尊重別人。
因此，五熊事件不應只是娛樂新聞，也不應只是「基督徒與佛教徒」之間的宗教爭論。
它更值得我們思考：基督徒如何在多元宗教的社會中，既堅持自己的信仰，又尊重別人的信仰？
教會如何培養信徒，不只是追求「感動」，更能夠明白聖經、分辨真理、尊重他人、遵守法律？
筆者認為，這才是「五熊感動時就會潑油」這起事件，真正值得台灣教會與基督徒深思的地方。
總之，感動需要真理引導，熱心需要知識約束，信仰更需要愛與尊重來實踐。