筆者近18年就開始關注中國的問題，尤其最近10年來更加注意。直到美國前國務卿蓬佩奧，在2019 年的演講主張：「中共與中國人民分開」。或中共與中國，後者指中國人民；筆者認為講中共與中國時，要說明中國，就是指中國人民。
以下為前蓬國務卿蓬的演講部分的內容：
我們擁有與中國人民一貫保持友好的傳統。我必須強調，今天中國的共產黨政府並不等同於中國人民。中國人民是具有創造性、聰明、有能力的人民，美國與中國的衝突，是與中共的衝突；不是美國與中國的衝突，這是一場中共及其威權主義，與全世界熱愛和平的各國人民之間的挑戰。
中共正在尋求用各種方法，來挑戰美國和全世界，我們把與我們長期的朋友台灣的關係降格。以和平解決「台灣問題」作為條件，同北京關係實現正常化。
今天，我們終於認識到中國共產黨，真正敵視美國和我們的價值觀的程度，以及它的更惡劣言行和對我們的影響。紀念柏林牆倒塌30年活動上，他再度抨擊中共政權。他抨擊中國共產黨正在形成一種新的威權主義，一種世界很久沒有見過的威權。
他再度表明，美中對立只是美國與中共的對立。
感謝他多次在國際場合，講述此以上觀點，與為台灣發聲；及讓我們認清中共的邪惡本質。又他們也意識到中共是美國主要的威脅。
筆者也認同中共的認知裡，台灣獨立、一中一台、中華民國等，名稱不同但抗拒統一／被統並無二致，皆屬廣義台獨。中共堅決反對的一中一台、台灣獨立、台灣地位未定；有益解開中國未結束的內戰狀態，讓兵凶戰危的台海成為共享繁榮之海。
記憶中在2005年前行政院長謝長廷所倡議的「共生和解」，「共生」議題廣泛被討論及關注。「共生和解就從兩院開始啟動」，盼兩院攜手，走出惡鬥、內耗，讓絕望的民眾重新擁抱希望，再創台灣奇蹟。
我們先瞭解共生的來源、意義，才能明白共生和解的真義。「共生」概念首先是由德國真菌學家德貝里（Anton De Bary，1831—1888年）在1879年提出的，它的本意指不同種屬生活在一起，不同種類成員之間延續的物質關係。生物學家進一步研究發現，和諧共生在動物和動物、動物和植物，植物和植物之間廣泛地存在著，共生是一種普遍存在的生物現象。
二十世紀中葉以後，共生的思想和概念擴展到社會科學以至哲學領域。共生問題被愈來愈多生態學家、人類學家、社會學家、經濟學家、管理學家、政治學家和哲學家們所關注。
身為宗教人士要從宗教共生和解開始，各種宗教互相尊重，「共生」在基督教的意涵是指「和好」，聖經創世記開宗明義就提到我們要與自己和好、與別人和好、與上帝和好、以及與大自然界和好。在台灣有原住民、新住民、台灣人、客家人、和外籍族群等五大族群。台灣要生存和發展，五大族群就必須互相尊重、互相學習，和平共處，共同發展。
1985年台灣基督長老教會總會，通過「信仰告白」記載：「祂是歷史與世界的主，施行審判和拯救。阮信，上帝使人有尊嚴、才能，以及鄉土，來有份於祂的創造，負責任和祂相與管理世界。對如此，人有社會、政治及經濟的制度，也有文藝、科學，復有追求真神的心。在基督成做新創造的人，使世界成做祂的國，充滿公義、平安與歡喜。」
這是要成為長老教會牧師要知道的，及就任牧師要讀的部分內容。
台灣基督長老教會也於1977年8月16日依當時，台灣的國際處境所發表的一份正式文件。宣言中籲請政府「使台灣成為一個新而獨立的國家」
以上這兩個，筆者曾與Uncle凱(黃昭凱) ，他生前時分享過，我們都認為許多長老教會信徒，甚至傳道人已經不太在意了。
當我們要尋求共生和解時，一定不可放棄自己的主張、理想，更不要一味討好對方。國內政治環境上的追求和解，無論黨派要本著台灣優先，人民福祉為主的理念。
但目前的台灣，藍白聯手紛亂國家；國民黨有些已經中共化了，特別代表不到7萬人當選的鄭主席。
耶穌曾說：「身體若有一部分？會影響生命，就要割掉它」。
台灣諺語也說：「一鍋好粥，倒（抐）入一粒老鼠屎」，意思就等同於華語所說的「一顆老鼠屎，壞了一鍋粥」。比喻在群體或計畫中，不能姑息任何一個害群之馬，或重大紕漏。
香港一國兩制的大失敗；西藏17條和平協議也是被中共大欺騙的。若未改變中共產專制的本質，及解放軍大規模且頻繁的「擾台」，與未撤退部署，對台灣人民生命、財產威脅的飛彈；以及幾乎將台灣納入們的領土。若要與中共生和解的希望，其可能性是遙遙無期的！
離11月28日九合一選舉日，不到85天；壞了台灣國家安全的一鍋壞粥，就從九合一選舉投票開始。