國民黨立委翁曉玲日前針對總統府國務機要費遭刪凍，引發庇護工場中秋禮盒爭議，反批總統府是在「情緒勒索」，並表示「為善不欲人知」，認為這是中國人最基本、受到認同的價值。
既然翁委員談的是「中國人最基本、受到認同的價值」，那我們不妨請一位比較有份量的中國人來作證。
各位，請歡迎孔子。
《呂氏春秋．察微》記載了兩個故事。子貢贖回流落他國的魯人，依制度原可領取補償，他卻拒絕了；子路則救了一名溺水者，對方送他一頭牛，他收下了。
一個做好事不要錢，一個做好事收了一頭牛。
孔子怎麼看？
他批評子貢，卻稱許子路。
因為子貢把行善的標準拉得太高，可能讓其他人不願再領取補償，最後反而沒有人願意贖人；子路收下牛，卻可能讓更多人願意救人。
原來孔子看的不只是行善者有多高尚，還包括這麼做之後，其他人會怎麼做。
政府向庇護工場採購禮盒，本來就不是哪個官員偷偷拿自己的錢做好事，而是政府預算與政策。政府不但沒有「不欲人知」的義務，反而應該讓人民知道錢花到哪裡、產生什麼效果。若公開這項採購，能讓更多企業、機關與民眾注意庇護工場，甚至跟著採購，按照子路救溺的故事，恐怕更沒有什麼見不得人的。
孔子還沒有講完。
《論語．八佾》中，子貢想取消告朔所用的餼羊，孔子回答：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
子貢看到的是一隻可以省下來的羊，孔子看到的卻是那隻羊背後的制度。
預算當然可以討論，也可以刪凍。刪凍者也可以追問行政機關為何如此調整支出。但不能只問一筆錢能不能省，卻不問這筆錢原本支應什麼；也不能因為刪凍之後呈現的後果令人不舒服，就直接把後果本身稱為「情緒勒索」。
翁曉玲說，「為善不欲人知」是中國人最基本、受到認同的價值。
究竟是不是所有中國人都這麼想，我們當然無法一一詢問。
不過今天，我們請了一位萬世師表來作證。
很遺憾，他老人家不這麼想。
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