8月14日從電子媒體，得知前總統陳水扁的女兒陳幸妤與趙建銘已離婚。引發了各界許許多多的關注與討論，因為女方身分特殊，當時結婚也引起轟動。
因筆者台南神學院牧範學博士，研究聖經與耶穌的婚姻觀。重點及簡要陳述：
一、聖經的婚姻觀
聖經的婚姻觀，筆者的看法。
1.終生一夫一妻制
婚姻是上帝所造神聖的制度。婚姻制度不是人為的傑作，也不是為了解決養兒育女而找出的便捷方法。婚姻是上帝所設立神聖的制度之一部分。上帝之所以要婚姻是一夫一妻制，其主要的原因就是，夫妻在如此親密的關係中單屬於伴侶，若有第三者介入他們之間，就是對夫妻的威脅。巴特（Karl Barth）對一夫一妻發表他的立場說：「不論是男或是女，若有第三者介入夫妻的關係，必會引起婚姻的混亂，甚至毀滅夫妻合一的生命。」俄利根說：「男人和女人合為一體，比起男人與妻子合為一體來說，上帝的道在肉身中與人聯合是更為合一的。這個人的靈魂已經藉著愛可以說是與上帝合為一靈了，還有誰比他更能與上帝合為一靈呢。」由此可看出婚姻制度的重要性和神聖性，唯有一夫一妻的結合才會有幸福可言，且蒙上帝的賜福。這種一夫一妻的關係，在新約聖經中比喻為基督與教會的關係。
2.夫妻如同基督與教會的關係
上帝設立一夫一妻的婚姻制度，在新約聖經中比喻為基督與教會的聯合，這種聯合關係，也就是基督為教會的丈夫，教會為基督的妻子。休謨（William.E .Hulme）說：「基督和教會之間，所形成的婚姻關係，可以做為人類婚姻關係的榜樣。」保羅極力強調婚姻的義務：就是作丈夫的，要以基督愛教會的表現，去愛自己的妻子；而作妻子的要以教會順服基督的態度，去順服自己的丈夫。彼此相愛、相敬的婚姻，表現了合一的見證，才能共同承受永恆的福氣。（以弗所書5：21-33）婚姻的忠貞，
表示為了對基督的敬畏，而彼此互相順服。這種婚姻關係是不會隨意離棄或背叛的，因為它是一種契約的關係。
3.婚姻是一生一世的結合
丈夫不可離開妻子，妻子也不可離棄丈夫，因為主耶穌曾說：「上帝所配合的，人不可分開。」（馬太福音19：3-12）隨意分開或背叛，就是違背主的命令。聖經說：「無故休妻等於以強暴對付妻子。」（瑪拉基書2：14-16）若有人試圖將上帝所配合的分開，就是藐視上帝的旨意，必自食其果。所以，基督徒夫妻不可輕易分開，因為婚姻是一生一世的結合。婚姻是一種夫妻忠貞的盟約。要瞭解此點，先要明白，婚姻是一種作伴侶的盟約，婚姻是為了解決人孤單的問題。
創世記2：18節說明：「那人獨居不好，我要造一個配偶幫助他」，由此，我們知道，結婚是為了解決人孤單的問題。結婚之設立是因為上帝認為亞當一人獨居「不好」，因此，作伴侶是婚姻的要素，我們從聖經中清楚地看出，婚姻就是作伴侶盟約。
4.性是神聖的
聖經對婚姻中性關係的看法是神聖的，且是上帝所創造的。聖經形容夫妻行房，常用「認識」，這種認識表現出夫妻間彼此契約的愛，同時也是參與創造者創造新生命的唯一方法。婚姻生活透過親密的愛創造活力，這種活力是最美麗和清純的，這在所羅門愛情的詩中可以被看出。婚姻的基礎若建立在完全、穩固的性生活中是一種快樂和平衡。
性的關係只有在婚姻裡面才正常而合理。離開婚姻，一切的性關係都是有害且不討上帝所喜悅的。
二、保羅的婚姻觀
保羅的婚姻觀，而看基督徒的身體是上帝的殿（哥林多前書6：19），但從他所受的過的希臘文化教育來看，仍受加拉太書5：19-21、24「肉體」為罪所敗壞的二元論思想影響，傾向禁慾的獨身主義，認為要專心服事上帝，竭力禁絕縱慾行淫的罪惡，但決不把正當的婚姻與淫亂相混淆，只是在哥林多前書7：8-9說：倘若自己禁止不住，就可以嫁娶，與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。
保羅勸勉信徒要珍惜婚姻，順乎人性夫妻相愛的本分來建立聖潔家庭的風範。（歌羅西書3：18-19）以弗所書5：21-33是保羅以最偉大的婚姻關係來彰顯屬靈的奧秘；他提醒做丈夫的，要愛自己的妻子，就像基督愛教會，丈夫也應照這樣愛妻子如同愛自己的身子。哥林多前書七章，保羅很實際的對有情慾的人們說：「但要免淫亂的事，男子當各自有自己的妻子，女子也當各自有自己的丈夫。」（哥林多前書7：2）男人若脫離了妻子（離婚），仍守獨身那是很好的。但他若慾火攻心，就當結婚，以免犯姦淫。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙，再婚並不犯不道德的罪（哥林多前書7：9）。如果婚姻破裂而再婚，（那是承認有犯罪的行為，但他的罪仍然可得到赦免）再婚本身並不是犯罪（哥林多前書7：28a、馬太福音5：32，19：9） 。
不論一個人多麼不喜歡自己的妻子，不論夫婦感情多麼不和，只要婚姻符合教會的規定，就不能解除。即使夫妻之間的關係緊張，到了老死不相往來的地步，也不能終止婚姻關係。奧古斯丁說﹕「上帝創造了婚姻，既然連合是出於上帝，那麼離婚就是出於魔鬼。」這與現代人隨便因性格、感情等因素提出的離婚形成了鮮明的對比。
基督教對婚姻不可解除原則的兩個堅持﹕
一個原因應該從基督教教會獨特的禁慾觀來看。如果說結婚是令人遺憾的，對人類弱點的無奈讓步，那麼再婚就不只是一種讓步了，它幾乎就是一種宗教犯罪，是人在性慾面前的徹底墮落。
另一個重要原因在於教會對自己尊嚴和權威的維護。教會認為作為《聖經》的遵循者和執行者，它具有與上帝的律法一樣的尊嚴與權威。因為婚姻是由上帝建立的，上帝把兩個人結合為一體，也只有上帝才能把他們分開，而教會是上帝在人間的代表，由教會主持的婚姻具有神聖不可解除性。如果人們可以隨便地終止或解除婚姻，豈不觸犯了上帝的旨意，損害了上帝的威嚴，因而也就是否定了教會的權威性，損害了教會在信徒中的形像。
三、台灣人重視婚姻
我國極重視婚姻，因良好的姻緣，會光宗耀祖。基督教更重視婚姻，視婚姻關係，與上帝和好關係有密不可分。今日，面對道德敗壞，人們漸漸忽略正常婚姻生活。如何正常與異性交往，及婚前對性關係有正確的認識，是極為重要的。
但是，如何維持和好的婚姻生活，確實是今天所有的人必須認真學習的功課，特別是基督徒更是需要用心學習認識，然而，組成家庭的基礎是甚麼昵﹖因此，婚前的有關信仰生活之教育是相當重要的，也是今天的教會傳道人應該要重視的工作。不要把結婚的重點放在婚禮的花俏上，那是很錯誤的認識，應該多用些時間討論，怎樣過有信仰見證的婚姻生活才是正途。
綜合以上的看法，基督教是很重視婚姻的宗教，因為婚姻是人生一大事，無論何人，婚姻美滿則一生幸福，使主得榮耀；婚姻錯誤則飴害一生，羞辱主名。為了家庭，婚姻幸福，上帝界定了婚姻關係，帶來了和平、幸福、安定和文明。婚姻人人都當尊重（希伯來書13：4），因為婚姻是上帝所設立的，幸福的家庭是上帝所賜的，凡敬畏上帝遵從主道的，必蒙賜福。
四、實際遇過的例證
1.婚禮契約，如與上帝簽訂盟約
筆者過去爲信徒主理婚禮，重視婚前協談，婚姻課程，與婚後繼續關注婚姻生活。 重視婚禮契約，就是與上帝簽訂盟約的程序。如誓詞：「在上帝、眾人見證下，我願意以你作為我的妻子／丈夫。從今時直到永遠，無論順境逆境、富裕貧窮、健康疾病，我將永遠愛你、珍惜你，對你忠實，直到永永遠遠。」
- 台灣離婚率，亞洲排第二名。
筆者也認同有些婚姻學者說3C時代，又是開放、自由的台灣，婚姻的問題，複雜性越來越嚴重，外遇、離婚婚率越高 。據內政部統計，台灣2025年共5萬52,101對夫妻離婚，平均每天約146對夫妻離異，婚姻普遍撐不過9年，離婚率最高特別集中在婚齡5年之內2025年台灣離婚率，亞洲排第二名，第一名是中國。
- 父母離婚會影響孩子的將來。甚至孩子不敢結婚，孩子有可能也會離婚。年老沒有人倫的喜樂，人倫是寶貴的。
老人的工作，看到因為小孩年輕的時候，得不到父親的照顧與扶養。父親年老的時候，小孩沒有來看他，年老的時候多盼望有子孫來看他。雖然是如此，但我也觀察到通常都是女兒來比較多。
4.聖經其他的道理。
大衛婚姻的敗壞，影響子女最具代表性，他後來對女性較淡化，如列王上1:4的記載：「這女孩子很美麗；她在王身邊侍候照顧王，王卻沒有跟她發生關係。」 是大衛的晚年，應該近70歲，但他選擇健康的生命。
「剛結婚的人不必服兵役，也不必叫他擔任公職；要讓他有一年的假期，留在家裡，使妻子快樂。」（申命記24:5）
「她離棄年輕時的配偶，忘了自己神聖的盟約。」（箴言2:17）
不要離棄年輕時與妳奮鬥過的人（妻子/先生）。
「但是我告訴你們，看見婦女而生邪念的，已在心裡姦汙她了。」（馬太福音5:28）
新約時代還有多妻制，耶穌來就有改善了，甚至更用嚴更高的標準。
- 筆者曾處理的個案
因還沒有離婚時，其岳父有幫助女兒多買一間房屋，後來登記給女婿，當感情發生生變雙方提出要離婚，女方要討回來，對方不肯？是不容易的？甚至於互相訴訟，還未處理好。女方面對這些事情，已產生焦慮、煩惱 ，甚至有恐懼感，不容易相信人，恐懼到要幫助的人，是對方派出來的，而不敢去面對、處理。
6.陳幸妤與趙建銘也財產的問題
台南一位律師趁著陳幸妤熱門新聞，分享夫妻財產的法律常識： 由於我國婚姻大多採法定財產制，關於夫妻離婚時剩餘財產分配時，受贈與之財產不列入分配，此規定在民法第 1030-1 條第一項：「 法定財產制關係消滅時，夫或妻現存之婚後財產，扣除婚姻關係存續所負債務後，如有剩餘，其雙方剩餘財產之差額，應平均分配。現在台灣離婚比例高，離婚的條件也已經鬆綁，夫妻財產制卻是很少人清楚的法律知識，實有好好學習的必要。
聖經的婚姻觀，耶穌肯定：上帝的確是配合夫婦婚姻的那一位，那麼，上帝所配合的，人不可分開（馬可福音10章9節）。
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