若蔣萬安確曾以「台灣人民爛命一條」形容未參與活動的民眾，這樣的說法確實容易讓許多人民感受到被侮辱，也可能引發更大的社會反彈。對基督徒而言，每一個人都是照著上帝的形像所造（創世記1:27），人的尊嚴與價值來自上帝，而非任何政治人物。因此，任何掌握公權力的人，都應更加謹慎自己的言語，不宜以否定人民價值的方式進行政治動員。
《雅各書》3章9至10節說：「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人……這是不應當的。」聖經提醒人，言語具有建立人、也能傷害人的力量。若政治人物以帶有羞辱性的語言評論人民，不僅容易撕裂社會，也與基督信仰所強調尊重生命、愛鄰舍、謙卑服事的精神有所距離。
因此，從信仰角度來看，任何政治人物若以自身立場貶抑人民的價值，都可能引發社會對其言行是否符合公共倫理的質疑。真正值得追求的，不是以激烈言語贏得政治聲量，而是以誠信、公義、謙卑與尊重人民的態度，回應民主社會對領導者的期待。
貳、聖經的記載，人是上帝所創造的，具有尊貴的生命價值。
一、人是上帝所創造的，具有上帝的形像，並受託管理萬物。
聖經指出，人是上帝親自創造的，因此具有崇高而獨特的尊嚴。《創世記》1章26至27節記載，上帝照著自己的形像造人，表明人與上帝之間具有其他受造物所沒有的特殊關係。人不僅具有上帝的形像，也受託治理和管理萬物（創世記1:27-28），彰顯人在受造世界中的特殊地位與責任。
舊約與新約對「上帝的形像」有一脈相承的教導。新約進一步強調基督與上帝的合一，稱基督是「上帝的形像」（哥林多後書4:4；腓立比書2:6；歌羅西書1:15），並藉著基督成為上帝與人類之間的中保，使人得以恢復與上帝的關係（約翰福音14:6）。
二、上帝造人是創造工作的高峰。
《創世記》1章24至31節記載，第六日上帝創造地上的走獸與人類，而造人乃是整個創造工作的高峰。雖然人在創造次序中最後出現，但並非由其他生物演化而來，而是上帝按照自己的形像與樣式所創造。
聖經所說「照著上帝的形像」並非指人的外貌與上帝相似，而是指人在本質上反映上帝所賦予的屬性，包括理性、道德、智慧、真理、慈愛、公義、聖潔，以及能與上帝交通的靈性能力。雖然人是有限且不完全的，但仍承載著上帝形像的榮耀。
上帝按自己的形像造人，也賦予人管理受造世界的使命（創世記1:26、28）。因此，人是上帝在地上的受託者，應當善盡管理萬物的責任，以榮耀造物主。
三、生命勝於世界上一切的榮華。
耶穌曾教導門徒：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」（馬太福音16:26；馬可福音8:36；路加福音9:25）這段教導指出，生命的價值遠遠超過世上的財富、權勢與名利。
馬可福音8章31節至9章1節記載，耶穌預告自己將要受苦、受死，也教導門徒，凡願意跟從祂的人，都應當背起自己的十字架，即使需要為福音付上代價，也應忠心跟隨主。
路加福音9章21至27節同樣指出，彌賽亞的使命包含受苦與犧牲，而作主的門徒，也需要全心獻身於基督，願意為真理付出代價。
使徒保羅在《哥林多前書》6章12至20節進一步提醒信徒，我們的身體是基督的肢體，也是聖靈的殿，並且是主用重價所買贖回來的。因此，基督徒應當以自己的身體榮耀上帝，而不是任意輕看生命的價值。
綜合以上經文可知，人的生命源於上帝，也屬於上帝。每一個人都因具有上帝的形像而享有不可侵犯的尊嚴，因此，任何人都不應輕視、羞辱或貶抑他人的生命價值。尊重生命、珍惜生命，正是聖經一貫而重要的教導。
參、從布伯、榮格到聖經──論人的尊嚴與政治人物的言語責任。
猶太思想家馬丁．布伯（Martin Buber）在其名著《我與你》中寫道：「上帝近似祂的形像，只要人不去把那形像移開。把這形像從上帝移開，那麼形像的面目撲滅了，形像的嘴唇乾枯，手也下垂了，上帝不再認得這個形像了，人類宇宙的秩序卻被毀壞了。」
布伯提醒我們，人是照著上帝的形像受造，因此人的尊嚴並非來自權力、地位或成就，而是來自上帝的創造。當人輕忽或否定他人的尊嚴時，不只是傷害他人，也可能破壞人與人之間應有的倫理秩序。
在《人論25種》一書提到：妄人有許多類型。至少我們可以把它分成三大類。 ㄧ類是平庸型的，一類是保守型的，還有一類是激進型的。
平庸型的妄人，主要是無知而愛說話和無知而貪功利的人。這種人無真知灼見，無真才質實學，平平庸庸，這本來也無可非議，但他們偏偏又不自知，還喜歡指手劃腳，好爭功奪亂，這成了「妄」。
保守的妄人也可以稱作狹隘性妄人。保守並不一定不好，有見識有理性的保守，保護住一些傳統的習慣性的東西，並非愚妄。
其中，作者認為最具破壞性的，是激進型妄人。他們往往「不知天高地厚」，缺乏分寸與判斷，容易因狂妄而發表誇大或失當的言論。中國俗語以「癩蛤蟆想吃天鵝肉」比喻不切實際的妄想，也提醒人：妄想若只是停留在思想層面，影響有限；但當妄想進一步化為妄言，甚至影響公共事務時，就可能對社會造成實際傷害。
在民主自由的社會，政治人物的言語具有高度公共影響力，因此更應謹慎。近來，台北市長蔣萬安因公開言論及政治作為引起不少討論，包括其有關「台灣人民爛命一條」的發言，以及證實委託團隊製作運用AI技術模擬總統賴清德聲音的宣傳影片，都引發社會不同的評價與爭議。支持者與反對者各有看法，但不可否認的是，政治人物的每一句話、每一項決策，都會影響人民對民主制度與公共倫理的信任。
此外，蔣萬安近期提出「倒閣」主張，也成為公共討論的焦點。民主政治本就容許不同政見與制度主張，但人民更期待的是，政治人物能在監督、施政與改革之間取得平衡，把公共利益置於政黨競爭之前。
近期媒體也曾發布有關政治人物聲量的民意調查，引發外界討論。無論民調結果如何，都再次顯示，人民終究會依據政治人物的言行與表現作出判斷。正如俗語所說：「害人者，終害己。」若政治人物以激烈言語攻擊他人，或忽略公共責任，最終也可能影響社會對其信任與支持。
心理學家卡爾．榮格（Carl Jung）曾說：「我不是發生在我身上的事，我是我選擇成為的人。」這句話之所以廣受傳頌，是因為它表達了榮格對人類心靈具有成長、自我修復與超越能力的信心。人的價值，不是由外在遭遇所決定，而是來自於自己的選擇與品格。
正因如此，當政治人物以帶有貶抑意味的語言評論人民，例如「若民眾不站出來，就是默默承認台灣人民爛命一條」等說法時，自然容易引起部分民眾的不滿。從基督教信仰來看，每一位人都是上帝所創造，都具有不可取代的尊嚴，因此任何掌握公權力的人，都應更加謹慎自己的言語，不宜以否定人民價值的方式作為政治動員。
聖經清楚指出，人是上帝創造的高峰，也是祂所珍愛的受造物。耶穌說：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」（馬可福音8:36）
使徒保羅也提醒信徒：「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身體上榮耀上帝。」（哥林多前書6:20）
詩人更寫道：「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」（詩篇116:15）
這些經文共同指出，人的生命具有上帝所賦予的神聖價值，不容任何人輕視或踐踏。因此，無論政治立場如何，民主社會都應建立在尊重人的尊嚴、誠實對話與彼此尊重的基礎上。真正值得人民信任的政治領袖，不是靠激烈言語贏得掌聲，而是以真理、公義、謙卑與愛人如己的精神服事人民。這不僅是民主政治的要求，也是聖經對掌權者的期許。（下）
文/貝洛雅人，台灣長老教會退休牧師
（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）
