科學和藝術是同一棵樹的分支。
為什麼孩子可以畫出這個藝術圖像，大人做不到?
關鍵是孩子的好奇心(curiosity)+無邪純真（pure heart.），超越了成人。
《科學少年李遠哲》是一本專為充滿好奇心的孩子與大人所創作的繪本，由作家馬蕙蘭與繪本藝術家林以婷共同打造。書中透過溫馨的童年故事，帶領讀者探索諾貝爾獎得主李遠哲的好奇心起源，展現其如何一步步走向科學的世界。《科學少年李遠哲》繪本已在台灣科教館完成新書發表會、剛好我有善緣接觸到作者和繪者，當面聊了一會，都是行動關心台灣科學教育發展的前輩學姊！
此繪本最令我感動的是，李遠哲博士小時候就會運用哲學思考，李博士在十六歲時生病住院，問了自己三個問題。
第一個問題，我為什麼活著？
第二個問題，這個世界需要我嗎？
第三個問題，我能做些什麼？
這三個問自己的問題，其實成就了李博士的台灣重要科學家人生和入世行動。
而哲學性提問思考法，我特別介紹蘇格拉底對話法（Socrates' Dialogue），此為哲學家蘇格拉底(Socrates)的提問思考法，因蘇格拉底認為人類的一切知識來源，是從提問疑難中引導而產生，如果想要追求進步，則隨之的提問疑難愈多，這些提問能帶來更大的進步，藉由提問而引出問題核心所在，而蘇格拉底法最早起於柏拉圖所記載「對話錄」中，蘇格拉底教他朋友的奴隸關於幾何的運算問題，由於蘇格拉底非常有條理的層層反問，使那位從未受教育的農奴也能輕易地了解一般的幾何定理。從此蘇氏更確定人的心靈裡有先天觀念的存在，教師的任務僅在於運用方法使學生自己發現各種先天觀念，從而獲得各種知識，蘇格拉底的對話法可歸納為四個原則，分別為：
（一）未經審視的生活不值得活；（二）如果我們要過好的生活，亦即真摯的幸福與真摯的美好生活，就必須遵循某些適切的思想與行動的準則；（三）真理就在我們的內心，無人可以教導旁人關於生命的真理；（四）雖然沒有人能夠教導他人正確行動和清晰思考的基本原則，但某些可稱為教師、哲學家等人所提的問題能夠刺激人們，使他們開始自我審視。而上述四原則顯示出蘇格拉底哲學是一種問答的過程，是兩個人之間的對話，其中之一尋找理性洞識與瞭解，另一人已經建立某種程度的自我之知並養要幫助這位新手。而蘇格拉底辭世已約兩千年，許多後繼的哲學家、思想家仍能將古學化為今用，並為蘇格拉底對話法增加新的元素，從18世紀到21世紀，從歐洲、美國到印度前仆後繼迎接蘇格拉底的思想盛宴，以之為基礎進而推陳出新。
一方面，將蘇格拉底法有系統的運用在對話教學，首推德國哲學家Leonard Nelson（1882-1927）所實踐的範例，而Nelson在1922 年「哥廷根教育學會」(the Pedagogical Society in Gottingen)的演講所運用的教學技巧，也是「蘇格拉底對話法」名詞第一次出現，就此Nelson成為第一位系統性研究「蘇格拉底對話法」的著名學者，其在實踐蘇格拉底法的過程中，認為蘇格拉底的創見在於使學生從事自己的思考並交換意見，以對抗自我欺騙，而Nelson(1978: 18-20)提醒在使用蘇格拉底對話法時，在前提必須先承認，人性本質是處於外界力量影響之下，心靈會受外力刺激而發展，而在對話過程中，教師應更謹慎地排除教學中所有的斷言和指揮，切忌給學生成堆現成的答案，需做到學習尋找解答的方法，因蘇格拉底對話法中的教師，其責任則是引導學生發展獨立的思考能力。而Nelson在1927年辭世後，蘇格拉底對話法在傳承和創新上仍是後繼有人，除了德國外也擴張到荷蘭、英國、美國、澳洲、土耳其、台灣、荷蘭、日本和土耳其等，蘇格拉底對話法不只是深根於大學，並在社區、學會、休閒中心及其他公共場合的組織活動，推動所謂的蘇格拉底運動，而目前仍在運作的蘇格拉底活動國際組織至少有：哲學政治學會(Philosophical-Political Academy, PPA)、批判哲學促進學會(Society for the Furtherance of the Critical Philosophy, SFCP)、蘇格拉底促進者協會(Society of Socratic Facilitators, GSP)以及哲學實踐荷蘭協會(The Dutch Society for Philosophical Practice；VFP)。
現在蘇格拉底對話法已有系統的運用在正式的學校系統，包含國小、國中和高中階段，在國小階段方面，Ingrid Delgehausen曾在德國一所小學進行蘇格拉底對話作為教學實驗，當時課堂參與的對象為十位學童，年齡為七歲以上。其研究成果顯示：這些小學學童在四個不同的團體、不同的情境下進行蘇格拉底對話，結果各不相同，但都有出現促進、鼓勵孩童進行哲學邏輯思考等正面積極的、有效的教學成效。
在國中階段方面，Mechthild Goldstein 在德國一所中學的數學課中，運用蘇格拉底對話法，是將哲學思辨跨領域帶到數學領域的創新之舉，參與成員為十五位十五歲到十六歲的中學生，而詳細的教學主題為「一個圓的半徑是否可以被精準地投射在圓周上六次？」，Goldstein發現蒐集中學生的客觀回饋，普遍認為在進行蘇格拉底對話時，上課氣氛比較靈活有趣，且在團體合作上更有動力，而部分原本數學成績暫時比較不好的學生，也可以在蘇格拉底對話法在數學科的運用上，從成就經驗進而建立最重要的學習自信心，然而，Goldstein做了教學反思，他發現運用蘇格拉底對話法，不可能讓班級秩序保持安靜，甚至是處於學生有些吵鬧、不受控制的狀態，而Goldstein也認為做好蘇格拉底對話法在數學科的運用，需靈活穿梭在「蘇格拉底式」與「數學提問式」的對話法，教師在在對話過程中不是內容的控制者，而需要成為引導者。
在高中階段，Nasser 在德國高中的哲學課程直接放入蘇格拉底對話法，第一次主題為「在什麼情境，安樂死是倫理上許可的？」，第二場主題則為「在愛情婚戀關係的課題上，所謂『不忠誠』、『反叛』如何在倫理學上進行定義、判斷和評價？」，參與者為十六歲至二十歲的學生，這二十位學生的回饋經驗上，認為蘇格拉底對話法穿插和學生生活經驗有關的真實案例，讓思辨分析和生活議題彼此連結，強化了高中生對課堂的學習動機和興趣，也完全投入課堂的論辯和分析的學習，達到蘇格拉底對話法重視培育能思辨的批判性思考能力之教育目標。
而蘇格拉底式的程序功能，是透過設計一系列的問題，引發對話者進行獨立思考，以促進新的學習產生，其對話程序研究者簡述如下：（1）澄清或界定問題（2）協助對話者辨識思考問題意象和假設（3）檢視事件對對話者的意義（4）評估持續對話者的想法和行為的成果。而Nelson提出蘇格拉底對話法的程序，依循以下步驟程序來進行，（一）由成員或促進者選擇一個問題，通常採用的形式是：「什麼是 X？」（二）每個成員從自己的經驗中提出一個案例，每個案例都應清楚的說明並（三）成員從這些案例中選擇一個最能解釋最初問題的案例，進行更仔細地探討，如提出質疑和辯論。（四）成員持續聚焦對話，並歸納哪些是具有共識的？哪些是有爭議的？藉此形成一普遍定義。（五）成員明確地說明一個普遍的定義。（六）逐一檢視此一定義是否可運用在所有的案例中，若無法運用，則修正。（七）成員可以提出假設性的例子來測試普遍定義的健全性，若此定義能包括真實性與假設性的例子，則已經掌握普遍本質。過程中，促進者可運用圖表釐清概念架構。（八）若時間充足，成員還可再探討在前述階段中產生的相關議題，並回顧對話，分享前述哪些概念可能對未來具啟發性？此對話歷程可比喻為由寬至窄，又由窄至寬的沙漏模式 (the hourglass model)，此歷程不僅是時間的推移，也包括了理解的推移。
再回顧李博士的提問：
第一個問題，我為什麼活著？
第二個問題，這個世界需要我嗎？
第三個問題，我能做些什麼？
是否發現了李遠哲博士正透過哲學思考，來建構其科學家人生和入世行動的生涯發展。
「學而不思則罔，思而不學則殆」。
李遠哲博士在思考提問過程中，也大量閱讀，閱讀中李博士發現居禮夫人（Marie Curie）是人類史上唯一獲得兩種不同科學類諾貝爾獎，包含諾貝爾物理學獎、諾貝爾化學獎的偉大女性科學家。而居禮夫人不屈不撓探索科學真理的行動精神，也深深感動高中時期的李博士，最奠定李遠哲博士立志投身科學、最終於1986年榮獲諾貝爾化學獎的重要啟蒙激勵。
行文最後，誠摯推薦台灣家長、台灣學校老師、不同年齡層的學生們、台灣閱聽大眾，一起來看《科學少年李遠哲》繪本和學好蘇格拉底對話法，可直接幫助自己未來的人生發展，也能貢獻國家社會和世界！
（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）
