台灣在過去威權統治時代及白色恐怖時代，告密成為政府鎮壓異己的重要手段，很多不公不義的司法案件是藉著告密者暗中向統治當局告密當事人，使之被逮捕、下獄、受刑、或槍斃，甚至因而導致妻離子散、家破人亡的人間慘劇。如今幾十年過去，倘若這些告密者如果還在世，也已垂垂老矣，其晚年心理態度與狀況成為值得觀察的議題。
國際相關研究指出，告密行為無論出於道德義憤、被迫，或個人利益，皆涉及對既有價值或忠誠體系的背叛，且常伴隨深遠的個人心理負擔。此種心理創傷往往終生難解，尤其老年時期的生命回顧更容易激化其心理反應。告密者晚年的心理由其動機、社會環境及社會反應構成複雜互動，其心理結果包含悔恨、創傷、孤立，或尋求和解與懺悔等多種面貌。 對告密動機的分類中，「真誠信仰者」視告密為維護高尚價值，老年時可能有自豪感，亦可能遭遇社會誤解；「被迫者」受外力壓迫，晚年常受創傷後壓力症候群及抑鬱影響，感到無助與羞恥；「機會主義者」以私利為誘因，老年面臨嚴重道德困境與罪疚，社會排斥加重其心理負擔。
告密者在晚年心理面臨四種可能境況：一為社會排斥與孤立，導致抑鬱與絕望；二是悔恨與持久內疚，影響生活品質；三為否認辯解，短期心理防衛長期阻礙和解；四是持續創傷及心理健康問題，受恐懼與道德掙扎所苦。
威權時代的台灣，有人為了自保、政治信仰或響應號召，不僅告發可疑之生人，告發親友或師長亦所在皆有。但目前在台灣幾乎所有的告密者選擇對過去的行為保持沉默，不願提及或面對。這種心理逃避可能導致內心的衝突和未解決的創傷，尤其是道德譴責更影響其晚年的心理健康。在台灣更少有告密者在晚年選擇公開懺悔，試圖與受害者或其家屬和解，導致他們在老死之前仍承受巨大的心理壓力。社會也少有主張告密者要懺悔；懺悔行為雖然艱難，但對於告密者自身的心理救贖具有重要意義，有助於他們在晚年獲得內心的平靜。
在少有告密者選擇公開下，許多歷史的真相也就難以大白，隨著告密者之埋進棺材裡化為腐土或點火焚燒化為一渺輕煙，悵然消失。
總之，告密者在老年時期的心理狀態是一個複雜而多維度的議題，受到告密動機、社會環境、歷史背景以及個人應對方式等多重因素的影響。他們可能經歷從悔恨、內疚、創傷到否認、辯解，甚至尋求懺悔與和解的各種心理歷程。理解這些心理狀態，不僅有助於我們對歷史事件的深刻反思，也為當代社會如何處理告密行為及其後果提供了借鑒。對於告密者而言，面對過去、尋求內心和解，並在可能的情況下獲得社會的理解與寬恕，是其晚年心理健康的重要途徑。
參考文獻
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[8] [Intergenerational Communication about Historical Trauma in Asian ...](https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC9170877/)
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