哲學故事中記載蘇格拉底有個內在的聲音告訴自己該做些什麼，他稱這聲音為daemon，在古希臘有心靈導師的意思，從故事的情節來看，這聲音就是蘇格拉底的「良知」，故事描述蘇格拉底如何順著良知扛起生命的責任而失去性命。這daemon後來就發展出democracy (民主)，換句話來說，民主不單單是一群人而是人們憑著良知做出負責任的抉擇。民主制度受到基督教的影響，認定每個人有「神的形象」更進一步讓民主制度強調人權，政府許多制度都必須思考「人的機構」該如何面對「神的形象」，雖然沒有明講，但是制度本身就強調著人性的尊嚴，人的自主權，隱隱約約都是「向善」。就算是在中華文化裡也認為萬物都有「應該」，人也因順著天地的律，就連尊貴的皇帝也必須「奉天承運」，若作戰也要「出師有名」，不同生命哲學以不同方式勸人「向善」。
然而，共產主義的世界裡卻只有權力。猶太裔德國人馬克思單用經濟簡化的觀點看世界，而俄羅斯人列寧在哥哥受處死之後開始透過革命來復仇。單從表淺的理解力與仇恨開頭的行動，比較可以理解共產主義在世界各地為何會造成如此大的傷害。就香港議題，也不難理解中共為何不願溝通，因為中共無法理解人類要的不只是經濟，更不能理解許多香港人是真心希望香港好，侷限的眼光與仇恨的心態只讓中共看見權力受威脅。
不單單在中國，共產主義在廿世紀造成不同國家的死傷數目讓人歎為觀止，手段更是令人髮指。理解中共的時候不該以民主觀點，也不能以中華傳統文化，畢竟在極端唯物主義的中共，沒有所謂的道德，抹煞了人類的尊嚴，沒力量的人只能被踩在腳底，有力量也要提心吊膽會不會被視為威脅。長期面對中共的臺灣需要謹慎小心，一方面不能寄望對方的「善」，因為共產制度只有力量與屈服，同時，我們的民主不單單是人數多寡，而是也需要基於良知思考我們希望臺灣成為什麼樣的國家，而身為國家的公民，我們也該思考如何扛起我們的責任。
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