為什麼我獨排眾議，選擇參選呢？從自己主、客觀的評估，我也明白當選的機會不大，那麼為什麼參選呢？ 我曾為此細細地思考過，我知道絕不是任何世俗的理由。我把當時參選的思維，仔細地推敲後，我認為，還是和我求學、讀書的背景、執著的個性，和我對所謂「理想知識」（ideal knowledge）和人的自我實現（human self-realization）哲學的信仰有關，但在潛意識下，鄭南榕一定悄悄地影響了我。
每個人都有他或她的知識背景，只是那些知識不一定是理想的。顯然，我認知的「理想知識」，不是我的創見，而是來自人文學科( the humanities)追求的「真善美」，及再加科學求「真」的兩種訓練、思考及體驗的結果。所以我深信它們經得起學術或世俗的考驗，雖然「理想知識」常與世俗價值格格不入，但也是社會革新的根源。何況，我對很多的世俗價值不一定是認同的。
今天，我仍深信自然存在著一定運行的「最佳理想知識」的生態法則，一、萬物都是相互關連，包括人，因此必須相互扶持；二、萬物都有歸屬，不會消失，有毒物質隨便丟棄，必回害生命；三、自然最懂，不要違背他，否則必遭天譴（自然反撲）；四、沒有所謂的免費午餐，免費的都有代價，因此人不得偷雞摸狗，否則必得報應。這是生態學家Barry Commoner一生經驗濃縮生態學真理的四句名言，不僅可應用在生態上的國土規劃、林業管理、都市規劃等，也可應用在政治、經濟、社會等的政策上。個人或社會違背這四條自然法則的「理想知識」，早晚，亂象即出，災難必至。
回台後，看到環境污染，生態破壞，我就迫不及待地振筆直書；政治獨裁、社會不公、戒嚴殺人與「理想知識」產生了極大的衝突，反政經獨裁，反戒嚴就順理成章。 大學存在的宗旨乃傳授「理想知識」給下一代。社會多黑暗，政治多謊言，政治學或任何學科的教授也不能鼓勵學生作奸犯科，視政治欺騙為常態。大學獨立自主，學術自由乃保障教授傳授「理想知識」的自主與自由。不幸地，幾十年來，國民黨的措施及政策多在違背生態法則及人文「真善美」的「理想知識」，逼使著我必須以政治的途徑，起而對抗之。
如同在「我為什麼加入民進黨？」一文裏，我使用著政治的「理想知識」，乃造福社群作為我加入民進黨的理由之一。當時，我理直氣壯地面對著政治的邪惡，毫不退縮，決定走入這條充滿「鯊魚」的政治海域裏。我是一派的天真浪漫，想以「理想知識」對抗之。
在<為何走這條不歸路 — 林俊義從學術到政治的文化省思>專訪中， 我再度以「理想知識」回應走入政治考慮的關鍵因素，「台灣社會由於四十年來在戒嚴令的壓制和強勢政治統治的結果，已經產生普遍的非理性及反理性的社會文化，缺乏高貴、理想、提昇人性的文化內容及力量…。」
在另一篇 <我心中已無所懼>一文中，我說：「長期理想的執著及面對一個不尊重知識、學術的政權，逼使我走入「不務正業」的路途上去，我的決定是這個社會的不幸，也是我個人的不幸。今天我走入充滿「鯊魚」的政治海域裏，投入所謂最骯髒、最無情的政治漩渦中，贊成者有之，猜疑者有之，反對者有之。但不管他們如何看待我，我的行動並不意謂著個人理想的消失；相反的，是冀圖我個人理想的實現。在我走入千夫所指的政治領域之時，我很高興，至少我可以透過我長年撰寫的文章，來證實我跳入政治漩渦的真實動機…。 現在我心中已無所懼；真理確使我自由。我也不再掩飾，也不再做作；我也不再容忍，不再等待。十多年來，我的一言一行就是要來喚醒社會，來擺脫四十年來反民主的政治枷鎖：我的一生一世就是希望看到台灣文化的重生，台灣人民的自主。」
我歷年撰寫的一部分文章，經魏淑貞及林美挪的協助下，於1989年出版了一套我個人的文集：<政治的邪靈>、<科學中立的神話>、 <台灣公害何時了>、<自然的紅燈>，及<反核是為了反獨裁> 五本。回顧這些文章的內容，幾乎可以說是，我從60至80年代，個人努力結合知識與社會運動的結果，可以說是，我個人所認知的「理想知識」的陳述。
人的自我實現（human self-realization）的理想，是另一個讓我決定參選的原因。人為何而工作？當然不是單純為了吃飯餬口而已，而是一個人表達內在自我的需求，透過多樣的工作，自我實現他多樣、豐富的生命。這就是Eric Fromm所說的，人必須尋求 “to be”，而不是只尋求 “ to have”。 他進一步說明，一個真正有財富的人 (wealthy man) 是一生擁有多樣的工作經驗，以表達他需要多樣豐富生命的自我需求。為了發展成為一個完全、多面向的人（A total，universal and multi-demensional man）每個人應努力地從「一生只會從事一樣職業（job），或一生只會所謂一種「專業」的(specialized profession)工作」中解放出來。這一段「人的自我實現」生命潛能的哲學理念， 我一直都很喜歡。可惜，在資本主義全球化的桎梏下，這種理念的實踐，對絕大多數的人已是不可及的奢侈品了。
馬克斯在他的 <經濟與哲學手稿> (Economic and philosophical manuscripts)中的「人的概念」(Concept of man) 也提及的「人的自我實現」的哲學。顯然，這個概念也是一種理想知識。如何從事「人的自我實現」的哲學？ 我想沒有人能夠回答這個問題，但很多偉大的小說家多多少少都想寫出這個哲學的精神，生命及人的精神。如毛姆(Somerset Maugham)的 <剃刀邊緣>（The Razor’s Edge），海明威的戰地春夢（A Farewell to Arms），歌德的浮士德等。他們給了我很多的啟示和憧憬。
當時，在<我心中已無所懼>一文中，我曾這樣地告訴自己，「人的自我實現的哲學必須來自理想、夢想。生命意義也就在追求理想、夢想的過程中才會感受出來。理想會隨時間而提升，也會隨時間而墮落，但至少得去嘗試，掙扎，使自己感到活得有意義。到底一個人的一生功過，絕對不是來自外界的褒貶，而是來自自我內心的肯定。 年輕時，我常想當我年老退休時，一生一世只作生物學教授的話，我會感到十分遺憾的。我深感一個人隱藏著一股無限的潛能；它可以透過個人的努力和掙扎，而慢慢地釋放出來。 我希望能百分之百地發揮我應有的潛能；因此，自我懂事以來，我總感覺心情急躁不安，總感覺太多的事可以做而未做；總覺得時間短促無情。每天都在繁忙中鞭策自己更加努力。現在我已五十出頭，面對鏡中似曾相似的自我、斑白的頭髮、紋狀的臉龐，我更感受到生命的短促及無情，更感受到一個人追求自我實現的困境。」
就在這樣的理性與感性的交織下，我毅然地投入了立委的選舉，來實踐「理想知識」及「人的自我實現」的哲學！我的確是一個天真浪漫的書呆子，我腦袋裝的東西百分百全然無視台灣的現狀，對國民黨政治無賴、陰險的歷史加以蔑視；對台灣人的價值、歷史、選舉文化、地方派系等全然無知，只想以所學到「理想知識」及「人的自我實現」的理想，冀圖打破台灣政治的現狀，真是以卵擊石，真是一個無藥可救的書呆子。
現在，我天真浪漫的情懷磨損了不少，但書呆子一個，依然還是。