蘭嶼人因為被政府欺騙，長期儲存低階核廢料，因而引發長達二十的反核廢料抗爭。
2004年我擔任環保聯盟秘書長時，到蘭嶼了解核廢料存放問題，抵達還沒展開工作，在一家飛魚餐廳用餐，看到店家播放早年抗爭核廢料紀錄片時，內心就非常激動。透過田野調查，了解當年第一代反核廢料有三位民族英雄，分別是：郭建平、張海嶼與夏曼藍波安。
張海嶼擔任幕僚長、郭建平擔任第一線抗爭武將，夏曼藍波安擔任文膽寫手。那一段青春歲用都用來對抗不公不義政府，三人為蘭嶼反核料運動打下了基礎。
接著，三人開始自己的人生奮鬥。郭建平從政，擔任台東縣議員。張海嶼成為牧師，在故鄉傳道。夏曼藍波安讀完大學回故鄉紀錄書寫，成為知名文學家。
這段影音，一開始播出達悟族老人家對核廢料控訴，緊接三人談蘭嶼反核廢料。這段2004年紀錄的影片，直到2013才首次播出，這段九年前的談話，如今對照，蘭嶼核廢料依舊存放，民族的恥辱依然還無法洗刷。
下面三人簡介，透過網路搜尋，僅提供參考。
郭建平
蘭嶼達悟族人，族名為夏曼•夫阿原，是蘭嶼達悟族少數的知識青年、蘭嶼文化工作者。學歷僅有國中畢業，後來來台，經歷擔任工人、畢業自玉山神學院、曾任自立報社記者、民進黨文宣、街頭運動引導者、原住民促進會委員等。自台灣回到蘭嶼後，致力於蘭嶼文化保存、蘭嶼自治及反核運動。
文化保存部份，郭建平時常協助國內外學者到蘭嶼進行地質、動植物、海洋生態、民族音樂、達悟文學等研究，並擔任達悟語翻譯。蘭嶼自治部份，極力爭取蘭嶼成為自治鄉。反核部份，擔任蘭嶼反核自救運動領導人。
張海嶼
張牧師原本不是想當神職，因為看到蘭嶼的傳道、牧師生活經濟條件很差，連基本的生活消費也有困難，故決心離開蘭嶼，到台灣讀書工作。但是因為到台灣讀書的學校是沒有立案的教會學校，所以只好繼續讀神學院。玉山神學院畢業後到教會牧會，因為教會的經濟不佳，謝禮無法維持生計，所以決定洗手不 做教會牧會工作。
之後雖然到外地找工作，一直都不順利，而且在這段時間都有 電話不斷打來，鼓勵張牧師回到蘭嶼牧養蘭嶼的族人，所以張牧師回到蘭嶼教會 牧會。在蘭嶼當傳道幾年後，有一次林宗正牧師忽然來到蘭嶼，並且鼓勵他繼續 到南神進修。之後在台南神學院順利畢業拿到學位，又做了聖經公會的《雅美語 聖經翻》譯工作，最後又重新回去蘭嶼當「東清教會」第一任牧師、並參與現址 「東清教會」的建堂工作。（圖片翻拍網路）
夏曼．藍波安
1957年，夏曼．藍波安出生於台灣東南方海上的美麗小島蘭嶼，是過去被稱為雅美族，現在改稱為達悟族的台灣原住民族，也是蘭嶼島上第一個不靠保送，而靠自己實力考上大學的高中生，年輕的夏曼藍波安滿懷理想和抱負來到台灣，就讀於淡江大學法文系。大學畢業後他留在台灣北部工作，做各種零工，開計程車謀生，總覺得找不到自己。
1989年他回到蘭嶼，從1989年到1999年，夏曼藍波安用十年的時間去觀察自己的民族，他發現：無論是漢人或西方人類學者的民族志文獻，都有一些錯誤，他認為應該替自己的民族留下一些文字記錄。於是，他進入清華大學人類學研究所繼續深造，獲得碩士學位，目前，他不但是台灣文壇極受注目的作家，也是蘭嶼島上學歷最高的人。
但是，夏曼藍波安了解，蘭嶼的達悟族人根本不在意他出過幾本書、是什麼研究所畢業，在蘭嶼衡量一個男人的標準是射魚、造舟、潛水等技能。作為一個熱愛海洋的作家，夏曼藍波安作品中的基調是對海洋的深厚感情、達悟族人處身現代社會的矛盾與衝突以及回歸部落的呼喚，他的作品有《八代灣的神話》、《冷海情深》、《黑色的翅膀》等。
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