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「殭屍展」與「藝術」！
2022.06.28 | 12:54
台南市美術館和法國凱布朗利博物館合作，展出「亞洲的地獄與幽魂」（以下簡稱「殭屍展」），25日正式開展，一早還是吸引大批民眾排隊前往觀展，不到半天時間，南美館便宣布人流太多，一度暫時停止售票。可以說是未展先轟動，引起滿滿話題。「殭屍展」在網路上掀起正反論戰。贊成者稱，這次展覽是南館成立短短三年，即有機會與法國四大博物館之一的凱布朗利博物館合作，促進台法文化交流，藉此探討亞洲「鬼魂觀念」的藝術創作，誠屬難得；反對者認為「怪力亂神、傷風敗俗之事，非常不宜」，尤其疫情嚴重觸媒頭、找穢氣等理由要求停辦。然而「殭屍展」議題爭議帶來的宣傳效果，可以說是近年來，難得一次為美術館參觀人潮盛況的現象加分。只是持平而論，這並不代表台灣人對「泛博物」（Pan Museum）藝術參與、鑑賞的熱衷，反而凸顯台灣人對藝術欣賞畸形、岐出的心理態度。首先，「殭屍展」所稱「鬼魂文化」是人們不能避免的傳說，這個展覽就是要打破一般人對鬼魂繪聲繪影的心理恐懼？但綜觀全場主題無不聚焦在「大清帝國殭屍」，撇開殭屍穿上「龍袍」的不倫不類不說，就這個議題上，參觀的民眾反而不會去思考人的「生存、死亡問題」，例如「我們從何處來？我們是誰？我們向何處去？」民眾反而是要去體會一下「妖怪展鬼屋樂園」？看到「殭屍展」這麼夯，市長黃偉哲表示，會請館方研究多賣些票延長展期，如果可以還可能加開午夜場，讓民眾來「試膽」？若說「殭屍展」也是一種「藝術」的欣賞與反省，這不是更說明了這次展覽所扭曲的價值意義嗎？甚至，南美館特別準備1000個台灣首廟天壇的香灰平安符，隨票贈送給觀展者壓驚！藝術淪落至此，台灣的藝術創作也要「壓驚」奄奄一息了！其次，博物館「迪士尼化」（Disneyfication）的現象。這個現象有兩個主要的面向，其一是在博物館的展示和教育活動上，善於以人工模擬式的歷史、自然、文化或科技環境提供觀眾多感官的經驗，譁眾取寵滿足觀眾滿意度，形塑出訴之娛樂與夢幻的主題模式，影響博物館展示與教育活動的風貌；其二是博物館性質和權力結構的改變，博物館不再是一個以維護和文物研究為主的象牙塔，而是一個觀眾導向的組織，強調管理、市場、生產力、獲利率等等，博物館產品如何有效「商品化」，如何成為觀光產業的一環成為顯學。從「殭屍展」可以窺視這種現象。再次，如何欣賞「殭屍」？「殭屍」有藝術性嗎？藝術教育在台灣，早已被扭曲為為藝術天才兒童訓練的機制，而不是普遍提升國民鑑賞能力、生活涵養的教育課程。那麼一般民眾可以感受到「殭屍展」的藝術性嗎？即使在「後現代主義」（Postmodernism）藝術思潮中，都難以登上後現代之流，更何況對於台灣民眾而言，討論幽魂地獄的因果善惡循環、人性慾望，對於人類未知的恐懼的想像與文化研究，距離實在太遙遠了？博物館學者歐奈爾（Mark O,nell）曾經論證：「博物館是人類能夠倘佯期間，思考和感覺人之所以為人的意義的場所。」同時博物館的存在「恰足以讓我們體認人性的獨特意義。」長久以來博物館即為人類藉由歷史文物，反省自身存在的價值的地方，一直被視為高級的文化殿堂，凌駕在觀眾的觀賞與教育之上。「殭屍展」置之於後現代博物館的迪士尼化，在台灣博物館發達的文化建設裡，是值得我們深思的面向。
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