小凱純分享 | 關於作者 | Newtalk新聞

裝神弄鬼的信仰生態，本來就存在社會中 不管是宮廟或教會，都是人為的傳教，如果，因為參加了這個教會或宮廟而讓自己的家庭或親友關係生變，不代表這份信仰有問題，而是這個教會或宮廟有問題，這時，就是果斷的換個教會或是宮廟吧。 別認為自己的離開，上帝或是神明就不原諒你，只有人才會不原諒你。懂嗎？信仰是在教化人心，讓社會變得祥和，不是一直在那製造對立。 天何言哉是漢語詞彙，出自《論語 ·陽貨》。解釋為百物自然生長天何曾說過什麼呢？。 有一個長者跟我說，當你的心態是正直的，神明會在你的身邊與你共同修行，你做錯事時，神明會陪著你進行修正，會透過各種方式讓你警覺到你的錯誤，但是，當你真的無可救藥時，神明並不會真的離開你，除非你連一絲絲的善念都沒有，那時神明就真的會離開你，你留下的只是一個空殼神像而已。你所謂的神跡只是你的狂想而已。 長者的意思真的很深遠，這需要時間才能讓自己體會。

「政治霧霾」籠罩下的青山王祭作者：王基全 / 青山宮照片：張芯瑜 / 資料來源：行政院環保署「空氣品質監測網」 「PM2.5」及霧霾是近幾年最火紅的關鍵字，也是一直圍繞在廟宇的金香炮議題中，台北市艋舺青山王祭也是台北市三大民間信仰祭典之一，吸引著國際及國內觀光客前來，但是，每一年的青山王祭都會陷入環保及文化兩者之間的拉扯。 今天，筆者從行政院環保署「空氣品質監測網」下載了12月7日到9日的PM2.5數據資料，青山王祭典進行的時間為三天，第一天及第二天是為暗訪，尊王是下午兩點出門，第三天是正日為日訪，尊王是早上十點出門，所以，筆者整理的數據就以這段時間為主，並且以中山區的數據資料做為對比。 筆者發現這兩個地方的PM2.5數值並沒有太大的差異，筆者覺得耐悶的是每次廟會慶典的時候，為何總是會有個人或是團體出來抗議廟宇製造空污呢？ 12月9日是正日日訪的日子，當天青山王祭時萬華區的AQI值空氣品質是31，是排名第13名空氣品質良好的區域！全台共有77個監測站，這數據可是環保署網站的喔！與不燒香的中山區行天宮AQI值一樣是31！燒香與否反而不是主因了！ 照理說鞭炮連放的萬華區的AQI空氣品質，當天的最大值應該會破百！怎麼反而沒有呢？ 換個角度來看，由於明年要進行選舉，所以，今年的青山王祭政治味濃厚，柯、郝、蔣、姚都來抬轎，我想可怕的霧霾是「政治霧霾」，然而，金香炮真的是空污主因嗎？到底什麼因素才是左右全台空污來源排名呢？

「職業歧視」從民間信仰中來看信仰如何教化人心作者：王基全 照片：葉子豐 職業歧視不管是在什麼時代，主觀性的「歧視」一直沒有消失，起碼光是「外商」、「台商」的字眼就是一個歧視的分界點，可能會有人說區分「外商」及「台商」的企業不算是歧視，只是以股東佔比性質來做區隔而已，但是，我們能否認這樣的字眼是否就是祟洋湄外的優越感使然呢？ 回到職業歧視這個字眼，就業歧視及職業歧視是不一樣的意思，就業歧視有明文規範及保護就業者就業時不受身份的限制，但是，針對職業類別的歧視，顯然並不會有明文規範不能在職場中出現歧視他人職業的言論。 爭取勞工權益這個議題，一直是一個可以輕易搏取媒體版面的議題，畢竟每一個人都是身陷其中，但是，若是談及職業歧視的時候，似乎就不是那麼重要了，批判是人的天性，透過批判他人可以強化自我的優越感，是不爭的事實，在台灣的人職業類別及薪資高低，並無法劃上「等於」，所以，當我們用「歧視」的字眼去形容別人的職業時，不如回到現實面的問題，你的薪資有比你歧視的職業高嗎？ 勞力換取薪資，是一個無法改變的事，往往不勞而獲的工作常是非法工作性質居多。那要如何去改變職業歧視的問題，似乎只能從「教化人心」的角度去切入。筆者分享民間信仰中的神衹，廣澤尊王在成為神明之前的職業是牧童，玄天上帝相傳生前是屠夫，這些神衹的存在無非是宗教信仰希望信眾透過祭祀神明的過程中，透過「拜」而學習到另一個層面的意義，就我的解讀就是職業不分高低，只要心存善念行善事，都有機會成為萬人愛載的神明。 分享一段我從旭日之丘部落格看到的一句話：「要尊敬那些去做非有人做不可，但你自己不願意做的事的人」。 司命真君信仰及祭祀常見於台灣民間中，司命真君又名「灶神」，看字面意義似乎就是這尊神明管轄範圍只有在「廚房」，其實不是這樣子，他的職權是「監察民眾善惡與防備火災的職能」，透過司命真君信仰來看，我們可以知道民間信仰教化人心的方式，前人希望後世透過祭祀司命真君時可以瞭解到即使是官位很低的神明，但是，只要他做好他的職掌事務，他會發揮出對社會很大的貢獻力。 如果，我們是有信仰的人，希望我們能從信仰中學習到尊重。也希望透過本文傳達民間信仰中隱含教化信眾不要有「職業歧視」的想法。

位於三峽的長福巖清水祖師廟啟動了文資身份之審查，那七股呢？ 廟宇是信仰中心，是讓信眾得以在人世間接觸到神的地方，為何廟宇一定要成為古蹟才能彰顯其神威顯赫？為何廟宇要成為古蹟後才能光耀地方呢？為什麼一定要這樣子才行？難道成為古蹟後的廟宇就能永保香火傳承嗎？ 我參加過廟宇金香減量種子教師課程，在上課的過程中，老師不斷灌輸我們一個觀念，那就是「廟宇是古蹟，所以，盡量不要再燒香了，免得香會薰黑了廟宇及神明，維護上也會更加的麻煩」，當時正在上課的我，腦中充滿了問號！ 像鹽水護庇宮的香爐因為成為了古蹟後，就把那個百年香爐給放到內殿，也隔絕了起來，不讓信眾插香，而這樣的例子不勝眉舉，很多廟因為成為古蹟，就拉起一道一道的柵欄，造成神明與人的距離變遠了。 今年6月16日，一個在龍山寺廟口的阿伯跟我們說，他小時候就拜到現在，他不懂為何就是拜拜的地方，為何要封爐，站在龍山寺的角度來看，龍山寺是國際性知名的古蹟，是一個國家門面，但是，誠虔信眾是在台灣啊，並不是在國際，古蹟的榮耀，會不會是一個本末倒置的做法呢？ 信仰？古蹟？到底是好是壞，確實很難去評論，如果，只是會了避免廟宇被拆除，我是覺得如果這座廟沒有信眾，就算廟在那還有什麼意義呢？重點是信眾的維持大於古蹟列管吧？！ 位於三峽的長福巖清水祖師廟啟動了文資身份之審查，我的家族是當初七股之一，我更擔心的是七股能維持多久，很多廟宇的爐主會不斷縮編或是解散，沒有了這些爐主會的廟宇，即使成為古蹟後，廟宇的信仰中心角色還能撐多久呢？

12月10日「世界人權日」從民間信仰中看平權 人權包括生命權、自由權、財產權、尊嚴權及追求幸福的權利。 我們的文化，我們的信仰是真的不允許婚姻平權嗎？我們的文化及信仰，其實是用另一個方式來允許及認同同性伴侶的存在！ 華夏文化歷史中一直存在對同性伴侶認同，我們是否該思考不要過於相信西方文化及西方宗教的價值觀。西方文化一面拿著的人權口號，另一面卻是排斥弱勢族群。 我們的文化中一直存在著對婚姻平權的認同，只是，因為，在清代以後，受到西方文化及西方宗教的嚴重影響下，大家對於同性伴侶變得開始排斥。 「契相知」就是契兄弟或是契姐妹，這是在過去社會中給予同性伴侶的關係，在過去的喪禮中是不是有存在契兄弟或契姐妹的位置，契相知的關係成立，得透過儀式向神明及祖先報告才能成立，所以，我們的信仰文化沒有允許嗎？只有西方宗教的少數份子不允許吧，而且，西方宗教是在改變我們華人對家庭的價值觀。 契兄弟或是契姐妹的關係是在只有兩個人的基礎，從自梳的描述中，可以更加確定這樣的同性伴侶的關係是架構以兩人為基礎上。當然不是每一個契兄弟或是契姐妹就是同性伴侶，這只有家庭成員才會知道的事。 若有人認為華夏文化本來沒有這個現象，那是因為你根本就沒有認真在讀歷史，這也不怪你，因為，我們的聯考中本來就很輕視歷史，導致在接受西方文化後，反而，對自己的文化是輕視的。 有讀過歷史的人就知道我們的文化史籍中最早開始記錄同性相愛的記錄是逸周書，從周朝到清代都不曾出現像西方宗教這樣的行為，最有名的一首詩就是「詩經鄭風青青子衿」，這首詩也存在為同性相愛的說法，這首詩直到清朝還是被當時的學者視為在描述同性相愛。 補充說明，詩經中的「青青子衿」有多種解讀，同性相愛只是其中之一。 但是，我們從史籍中可以發現當權者父權觀念很重，所以，很少有女子之間的相愛記錄，這是對女權的輕視，但是，西方宗教更加嚴重輕視，亞洲各國就算父權觀念嚴重，但是，都會在多神信仰中出現「女神」來突顯女性的重要性，這是因為古老文化的一開始就是母權社會。 我們的宗教中有沒有帶有對於同性的隱喻，在漢武帝還沒有決定獨尊儒家時，在那之前是百家思想爭鳴，而在這個時候，對於同性相愛的史籍描述就變成是隱喻，但是，不是像西方宗教惡劣到排斥，有關我們的信仰中有那些神明是帶有性向平權意涵，我得再多看一些資料才能確定。 其實，並不是沒有，因為，有些神明所顯現的圖騰符號，其實是有本義、廣義及引申義等三個層級的思維，只是，受到儒家思想的影響，說真的，會讓我們的思考受限在本義及廣義中，希望這篇文章能讓各位有另一個層面的思維。

  本文主要是分享不同材質的金紙燃燒的煙，以及聯合國教科文組織對於文化財的重視，韓國及日本非常重視自己的文化財，國人去觀光時，不也是因為他們的文化而去嗎？　 聯合國教科文組織對於無形文化資產的關注最早可以追溯至1971年，到2003年通過「保護非物質文化遺產公約」，文化財的概念應該是來自於日本吧，受歡迎的動畫「你的名字」中老婆婆提到「就算文字記錄已經消失，只剩下儀式，我們還是要守護下去」，我不是記得很完整，應該是這個意思啦。 日本在面對西方宗教傳教時，比東方各國都警覺到西方價值觀會影響日本政權，西方宗教傳教方式會先藉由西方科技及醫療讓國民感受到進步，再開始進行傳教，然而，西方文化及東方文化的價值觀是完全不同，東方方化的信仰著重自然尊敬，也因此雖然歷史悠久，但是，就科技及醫療方面是比不上西方國家的，所以，日本選擇維護日本的大和精神，在兩次歷史重要變革上先後以神道教及佛教為國教，並且，對西方宗教有所管制，今日日本的宗教多元化，但是，絕不會出現國民對日本文化不認同的現象，反觀台灣就很明顯了。 保護非物質文化遺產公約的目的是保護多樣性文化免於被迫害，就我的觀點可能是要防止類似XX教在傳教過程中，並不會同時保存信仰及文化。另外，就是傳承的重要性，聯合國教科文組織在1993年接受了韓國提出建立「人類活財產」（Living Human Treasures）制度的建議，1996年正式讓會員國建立自己的「人類活財產」體制。這個制度的關鍵是透過特定一位或數位以上的傳承者，保護傳承者在傳承相關技術、技藝與知識的能力，並提高傳承者的社會地位，藉此確保相關技藝與知識的承續。 台中有一個環保團體的成員宣導禁止金紙燃燒或是減量，好像正在國家平台進行提出立法我支持減量，但是，不支持禁止金紙燃燒，原因為何？請參考黃貞燕所寫的「保護非物質文化遺產公約的成立與其影響」。 而且，這個台中xx環保團體的成員在其文中以「習慣Habit」來形容燒金的「儀式ceremony」，這代表他對文化的不熟，有關這方面的記錄最早在周禮中就有記載了。我知道這個成員是基督徒，所以，很想問他一件事，若他的禱告過程中沒了聖經後，對他有沒有影響呢？ 同為相同的華夏民族卻把「儀式ceremony」形容成「習慣Habit」，真的很不適當，聖經的出版至今據所知的統計超過50億本，每年都還有3億本的出版，砍掉多少樹呢？華人的金紙是使用「竹子」，聖經用的是樹木耶，我喜歡園藝，我知道種一顆樹要花很久的時間，而聖經為何每年要出3億本呢！！ 西方宗教跟環保團體的結合度很高，有關懸浮粒子方面，常把金紙、香及鞭炮形容得很可怕，換個角度來看，若是這麼可怕，那華人早就滅種了。最近最誇張的新聞是提到印度有一場慶典，這場慶典需要燃放鞭炮，結果這新聞中提到不知幾萬的兒童的健康受到影響，問題，怎麼連非洲的兒童也算到印度頭上了。 懸浮粒子要在意的是有機物質產生的懸浮粒子及有毒物質或細菌，香港空氣質數管制策略著重在這方面，反觀國內只是帶過，那國民自身的保護方式就會不對了，各位知道嗎？我們所居住的房子每天會有多少有毒物質出來呢? 若這些有毒物質跟懸浮微粒結合下，對人體就會造成影響。 目前，有關金紙檢測方式並不公平，市面上流通的金紙及香的製作方式不同，為何沒有看到一份數據是以台灣傳統手工製造的金紙來進行檢測呢？政府若有心維護文化，將這份文化視為國家的寶藏，應該是想辦法改善金紙製作方式，我記得廣告有一句是天然的尚好，提供另一個思考方式，花粉是屬於懸浮微粒，但是，日本只有宣導並沒有禁止種花，我們的綠地減少很多，金紙產業中的竹子是採取種植方式，製作過程中一樣對大自然有幫助，而且，生物炭又等於是碳回收，傳統產業有其存在的意義，因為，傳統產業幾乎是跟自然定律在走的。 金紙是屬於生物質，並非是有機物質，不過，因為，製造商為了節省支出或是提高產量，可能會有化學油墨印刷的方式，這樣就會有問題。 左邊紙張較大的壽金是中國製木漿紙右邊的壽金是台灣製竹漿紙（台灣製的竹漿來自台灣種植符合自然循環）另一個補運金是用再生紙漿 箔面都是錫箔，在燒化時會發出強光，這應該有其宗教意義，最早祭祀是以玉來獻給天地，後來演變到錫。過去燒金紙時，主要就是燒錫箔，廟方最後會收集這些灰燼中的錫箔再去換錢回來，做為廟宇維護之用，所以，不會影響資源減少。 錫在燒完後會變成二氧化錫，二氧化錫是一種無機化合物，這部份太專業了，我就不多說。錫在中藥方面能幹嘛呢？李時珍的本草綱目中有所記載！ 我在燒的時候，我先燒中國製的木漿紙壽金，冒出來的煙是有點帶黑色，輪到台灣製的竹漿紙壽金是沒什麼煙的白煙，另外，我在燒以再生紙漿做的金紙時，一整個就是黑煙。 面對是否要禁止燒金紙、燒香及燒鞭炮，請從東方文化的角度來思考，不要用西方文化的角度，只有真的去瞭解及認識，你才會知道這些用於儀式上的物品的意義在那。