一株小國靈魂的清挺─挪威
雨瀟灑地落著，下午四點左右看完《小國的靈魂：挪威的生存之道》。剛把書本放下，電話鈴鈴響起。
「喂，老師，我是〤〤〤，今天是母親節，祝老師母親節快樂！」
我一個畢業的學生傳來了讓人開心的溫暖。他說，大學四年在新竹唸書，謝謝我的照顧。跟他說剛看完李濠仲的《小國的靈魂》，正在想台灣有哪些核心價值？問他，他一時想不出來。
我說，我第一個想到的是宗教包容；第二個是不排外，雖然對白人還是比對有色人好。不過這兩個究竟是特質還是核心價值？
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中世紀木造教堂，建於約1200年 推著嬰兒車的挪威型男慈父
我們都覺得台灣人熱情，但誠實不欺就不是那麼明顯。作者在後記裡寫挪威人的誠實不欺，我的學生跟我說他教的小五、小六生都在用臉書，但臉書使用者有最低年齡限制，好像是滿12歲，所以他們都虛報年齡，這在挪威應該不會發生。但若有台灣小學生嚴格遵守這樣的規定，堅持不接受朋友邀請加入使用臉書行列，恐怕會被視為怪物吧。
即將升格當父親的李濠仲為孩子未來的教育傷透腦筋。要不要選擇挪威式注重將誠實的價值內化為一個人終生的信仰，但在智育上不若台灣從幼稚園階段就開始栽培？他觀察、比較、省思後，做了這樣的價值取捨：「貪汙、腐敗皆因謊言、欺騙而來，它足以毀掉人類美好的生活，讓國家運轉失能，於是引來憤怒，我們身處的社會便無從安穩。『誠實不欺』是挪威人自我認同中直探核心的一環，我的孩子即將出生，我希望他習得真正的誠實，懂得不以欺騙行事。」
台灣沒有豐富的自然資源，人才是我們最豐厚的資本，而我們有怎樣的教育環境呢？同時外在環境又受制於美、中強權，我們究竟要有怎樣明確的核心價值，怎樣的靈魂，才能在強權環伺下生存？
我們同意台灣應該要有的核心價值是：民主、自由、人權、照顧弱勢、永續發展。但台灣做到讓人提到台灣，就會想到這些核心價值嗎？
我的學生跟我說，台灣政府這幾年將箝制言論自由的魔爪伸到學生的PTT，警察對抗議學生的粗暴不下獨裁國家；司法的社會正義蕩然無存，柯文哲醫師的遭遇讓人感到錯亂與失望。他覺得台灣與北韓越來越接近，這不是他所認識的台灣，也不是他以後若成家有孩子，要在這樣的台灣成長。
本來是佳節問候，結果談了一個多小時台灣的問題，應該跟我剛看完《小國的靈魂》有關。
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位於福洛格納公園的人生塔 秋日麗陽的卑爾根港灣邊
其實李濠仲很會說故事，說得生動又深入。他原就是記者，因為在外交部任職的妻子被派到挪威，他婦唱夫隨，於是成了在挪威蹲點的獨立記者。他的專業訓練，加上觀察敏銳與善於探索，所描繪的挪威不流於印象式的拼湊，是中文書籍書寫挪威靈魂最全面的。
如果挪威與台灣之間毫無可類比、對照之處，作者僅一味讚美挪威的好，讀者大可不用費心思閱讀。挪威與台灣同樣都曾為他國的殖民地，分別被丹麥與瑞典殖民，曾一度貧弱到幾乎從地球上消失，也經常遭受強鄰俄羅斯的威脅。看到這些遭遇，就會激起我們想知道這個國家怎麼蛻變成如今這樣的先進文明。
李濠仲是以他剛移居挪威遭遇到許多生活的挫折開始他的北國故事。看著看著，不禁笑起來。
我想起2007年與朋友佳穗從赫爾辛基搭飛機到奧斯陸的旅跡。我們下飛機後坐的巴士司機超速，在公路上被警察攔下來，後來又看到一輛BMW發生車禍冒出黑煙。終於抵達靠火車站的終點站，結果佳穗下車才走幾步路，就因路面高低差太大，摔了一大跤。又因為火車站前的電車車軌在維修，有些混亂，一時之間不知怎麼搭電車到住宿的地方，於是就坐計程車。司機是巴基斯坦移民，看到我們是亞洲人對我們友善，車子行進間，聊了不少，後來他跟我們說，不要看挪威人表面上對你禮貌，他們是有優越感的。
從芬蘭赫爾辛基市中心到挪威奧斯陸市中心，我們比較大的視覺差是奧斯陸有不少行乞的穆斯林婦女。如同作者建議，若要移居挪威最好是一、二月去，先經歷嚴寒，再品嚐美麗的春夏，因此讀者親自去閱讀這本書，就會知道他究竟如何漸入佳境。
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索格納峽灣 |
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全書分25個章節，關於罷工這章頗讓我思索。這幾年每到春天就會看到德航機師與員工又罷工的新聞，雖然我對德國有些基本認識，但還是會發出有必要這樣年年罷工的問號？
書中說，「二次世界大戰以來，北歐社會運作模式即有『國家』、『公會』、『雇主』三方鼎力的傳統，由三者共同推動國家的經濟發展，罷工則被視為營造階級平等社會的必要手段，他們非常習於透過冗長的談判過程處理勞資爭議。」
2012年一場春季大罷工，挪威外交部四百名具有「專業人員工會聯盟」成員身份的員工也參與了，當時有美國國務卿希拉蕊和緬甸民運領袖翁山蘇姬到訪，挪威外交部因此被迫調整或取消原行程。目睹這樣的發展，作者發問：「那群參與罷工的挪威外交人員，難道不擔心自己的作為損及『國家形象』或『國家利益』？」
他的解讀是：「罷工是挪威長年以來維持社會階級平等的重要工具，也是勞方、資方藉此喊價談判的制度傳統。因此，一個懂得以行動保護國家價值、制度的公務人員，是否反而更有助於國家形象、國家利益？」
透過作者，我多少理解了德航員工每年罷工的舉動。不過，這又讓我想到台灣勞工與農民的極度弱勢。我們沒有這樣的罷工傳統與強勢工會，一切都任由政府與資方聯手對弱勢階層予取予求。每次看到政府給公司老闆們各種優惠與補助措施，公務人員各種津貼，但對農勞階層卻極盡苛刻之能事，就會升起很深的憤怒。這是我們距離北歐平等社會甚遠的地方。
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搭高山火車在佛拉姆短暫停留 在挪威划船的休閒活動普遍
同時，挪威在1905年脫離「瑞典－挪威王國」宣佈獨立，瑞典沒有出兵，與1969年發現石油，這兩項受老天爺的青睞是台灣沒有的。那我們有什麼呢？
來看看法國學者高格孚怎麼說。高格孚在他的著作《中華鄰國：台灣閾境性》裡指出，台灣高度的國際化程度和位於太平洋與亞洲大陸交接點的地理位置，在全球化的格局中，決定了台灣獨一無二的樞紐地位。過去一、兩百年國家主義是一種主流意識形態，「民族國家」是一種普世信仰，不過，國家定義與地位，並非定於一尊，它必然隨人類文明演進而不斷變化。
他進一步說，進入二十一世紀，人類邁入「後國家時代」，在後國家的世界裡，全球化的最新階段走向是：一個潛在的認同選項可以是小於或大於國家的實體或群體，而這挑戰國家做為當代認同核心的崇高地位。台灣從「前國家階段」直接轉移到「後國家階段」，國家地位的不確定性和主權的曖昧性，一直以來讓台灣居於劣勢、弱勢，如今卻可能因為多元文化、歷史經驗與對世界的關係，提供人類的群體認同帶來新的靈感。
以台灣人對宗教包容、不排外、容易接受新事物、熱情的特質，若加上民主、自由、人權、照顧弱勢、永續發展的核心價值，我們就能扭轉頹勢。我們要在已有的基礎發揮，同時要有新思維、新視界，創造出包容、寬闊、勇於冒險，具海洋性格的「福爾摩沙之聲」。
卡夫卡曾說，人類最大的罪是沒有耐心、不耐煩。不過挪威這個國家的建立與發展過程，卻讓我們看到挪威人的耐心與耐煩。善於等待者，必也最能捉住最佳機會，這是何以挪威能從惡地中長出一株小國靈魂的清挺，也是常流於淺層發展的台灣要借鏡、用力之處。
照片：董恆秀攝