曾因喜愛魯米(Mevlana Jelaleddin Rumi)的詩，隨手加以翻譯，當時沒想到有天會拜訪他放射生命光彩的地方。9月16日來到這位偉大蘇菲派神秘主義詩人、哲學家與法學、神學家居住45年，並在此與世長辭的孔雅(Konya)。雖然已是九月，但這個位於土耳其安那托利亞區中部的城市仍非常熾熱，白花花的陽光灼痛人。城裡以白色為主的房子，一眼望去潔雅，而現代建築勇敢使用紅色線條，增加了立體深度，一點都不俗麗。
孔雅從1097年至1243年為塞爾柱土耳其帝國的國都。這個帝國的英語名稱是the Great Seljuq Empire，而另一個寫法：Seljuq Sultanate of Rum，意思是安那托利亞的塞爾柱國，“Rum”是指“the Roman Empire”，也就是說，安納托利亞地區長久以來為羅馬帝國（即拜占庭帝國）的領土，當塞爾柱的國王領軍擊退羅馬軍攻下這個地區後就成了安那托利亞的塞爾柱國，其國祚維持了230年(1077-1307)。
塞爾柱帝國深受波斯文化影響，是個多語國家。波斯語是宮廷與官方語言，土耳其語用於軍隊，阿拉伯語則為宗教界與學術界使用。
魯米生於1207年9月30日，過世於1273年12月17日。他的出生地是在現今阿富汗境內的巴爾哈(Balkh)，這個如今已式微但在過去曾是個高度發展人文薈萃的城市。當講波斯語的魯米父親，這位大學者與法學、神學家活躍於巴爾哈時，該城是佛教、祆教與伊斯蘭教鼎足的地方，同時也是蘇菲教派的發生地。有些書聲稱此地是佛教的香格里拉，而馬可波羅旅行到這個城市時，也對此地讚嘆有加。
梅夫拉納．魯米的墓陵
既然居住在這樣有文化的城市，為何要出走？這就牽扯到蒙古帝國在歐亞的攻城掠地，為了走避蒙古入侵，他們先後到過巴格達與大馬士革，也前往麥加朝聖，最後因塞爾柱國王盛情邀請而在孔雅落腳，那天是1228年5月1日。
魯米踵繼其父成為塞爾柱帝國受人尊崇的法學、神學家。而他從一位飽學教師與法學、神學家轉變成神秘主義詩人與苦行僧，得從他與他的摯友薩姆斯(Shams)相遇說起。他們首次相遇的故事有好幾個版本，以下是其中的一個：
1244年11月15日這天，有一個人從頭到腳一身黑衣打扮來到孔雅，他在尋找一位可以與他腦力激盪、靈感激發的朋友。有一天薩姆斯在街上行走時，看到魯米站在一堆書籍旁閱讀，於是問魯米：「閣下在做什麼啊？」魯米一臉不屑回說：「我做的你哪懂！」（也就說，我在閱讀的書白丁怎會懂。）此話一出，那些書傾刻著火。魯米要薩姆斯解釋這是怎一回事。薩姆斯回答說：「梅夫拉納，這正是你無法懂的。」（也就是，這等祕法是用腦的大學者無從瞭解的。）
此番遭遇讓魯米驚覺薩姆斯是他的靈性夥伴，於是將自己與薩姆斯隱身於一處地方，日夜交談達6個月。與薩姆斯如此密不可分，讓魯米疏於教學，也中斷了與他人的交往和對談。不過這樣的相處，讓魯米見識了對神的意識所挖掘的知識是如此的深刻，也知覺到一個絕對存在的完美。
魯米如此傾心於薩姆斯，讓魯米的弟子對薩姆斯心生嫉恨，於是就在1248年12月5日的夜晚，當薩姆斯與魯米交談之際，有人呼喚薩姆斯到後門去，他起身，走到後門，之後就再也沒回來了。
有一說是他被暗殺，也有說他被告知即刻走人，否則頭身分離。
薩姆斯的消失，讓魯米非常悲傷。魯米以大量的詩創療癒傷痛，其中一首在英語世界廣受喜愛，也就是 “I SEE MY BEAUTY IN YOU”：
你讓我看到自己的美。我成為
一面鏡子，一面無法對你的思念闔上
眼睛的鏡子。我的眼睛與你的眼睛
在晨光中潤濕。我的腦海
每一分都在生產，總是在
懷孕，總是在懷胎九月，
總是在臨產的時刻。這叫我
如何忍受？我們成為這些
我們說的字，一個哀嚎的聲音
發出進入空中。這些千千個
世界突然冒出，你的臉
如何容下它們？我是
一隻在你蜜糖裡的蒼蠅，更靠近，
則成一隻撲火的飛蛾，然後
如無一絲雲彩的天空，開悟。（中譯：董恒秀）
I see my beauty in you. I become
a mirror that cannot close its eyes
to your longing. My eyes wet with
yours in the early light. My mind
every moment giving birth, always
conceiving, always in the ninth
month, always the come-point. How
do I stand this? We become these
words we say, a wailing sound moving
out into the air. These thousands of
worlds that rise from nowhere, how
does your face contain them? I'm
a fly in your honey, then closer, a
moth caught in flame's allure, then
empty sky stretched out in homage. (英譯：Coleman Barks)
Coleman Barks reads Rumi's 'I See My Beauty In You' from BillMoyers.com on Vimeo.
這首詩很現代感，也像一首情詩，有一種燃燒的感覺。在魯米的詩裡，薩姆斯讓他看到阿拉對人類的愛。Shams在阿拉伯語是指太陽，這個太陽將母源的光照射在通往正道的路上，驅散魯米心中、腦中與身體的黑暗。而薩姆斯教導給魯米的教義即是梅夫列維教派的根源，也就是愛。
最前方的建築是淨身池
在薩姆斯離開魯米後，有一次魯米走在街上經過謝拉哈丁(Selahaddin)開的珠寶店，當他看著錘子敲擊伴隨的律動，看著看著就入神了，於是開始旋轉起來。謝拉哈丁看到也跟著旋轉，隨即成為魯米身邊的弟子。這是蘇菲的梅夫列維教派旋轉舞起源的一個說法。
魯米深信音樂、詩與舞蹈，可以引領我們通向阿拉的道路。洞簫(ney)是他喜愛的樂器。對魯米而言，音樂洗去靈魂在日常生活裡沾染的塵埃，能讓信徒的身心靈專注於神性，而在全神貫注之際，靈魂經歷了毀滅與重生。
魯米過世後，他的弟子與他的兒子瓦拉德(Sultan Walad)根據魯米的哲學與教義創立了梅夫列維教派(the Mevlevi order)。此一教派的特色是，當他們祈禱時會不斷轉圈，進行所謂的薩瑪(Sama)儀式，目的是出神接近阿拉，一般稱為蘇菲轉圈冥想。
在孔雅的梅夫拉納博物館是以魯米與其父親的陵墓為主體，加上清真寺、轉圈冥想廳、苦行僧生活區、學校，與一些梅夫列維教派教長的墓區所組成。梅夫拉納在世時，居住在孔雅的穆斯林、基督徒與猶太教徒，相互尊重、和平相處，他們都視梅夫拉納為他們的導師。
美國詩人艾蜜莉．狄金生曾說：我的任務就是去愛(My business is to love)。而魯米終生在傳達愛、實踐愛，他的生命就是愛的體現。除了留給後世大量詩作與教義外，他也曾這樣告訴世人：
如流水般慷慨助人。(Be like flowing water in generosity and giving aid.)
如太陽般慈悲為懷。(Be like the sun in compassion and mercy.)
如黑夜般遮人錯處。(Be like the night in covering over the fault of others.)
如死者般不動慍怒。(Be like the dead in anger and nervous irritation.)
如土地般虛懷謙沖。(Be like the earth in modesty and humility.)
如大海般有容寬大。(Be like the sea in tolerance. )
照片：董恒秀拍攝
補充說明：
在一戰前鄂圖曼帝國時期，土耳其境內蘇菲宗派的一支，梅夫列維教派，修士人數約有十萬人。不過1925年，土耳其共和國國父Atatürk為了開創一個以西方為導向的現代國家，下令將土耳其境內的蘇菲教派與其修士的活動中心全數關閉，宣布蘇菲僧侶的僧服為違禁品。1937年更進一步禁止任何形式的傳統音樂，特別是蘇菲的洞簫音樂。蘇菲的開宗祖師一般認為是阿里，而魯米是蘇菲宗派一代宗師，13-16世紀是蘇菲宗派鼎盛時期。蘇菲宗派強調內在修行，因而傾向神秘高深，也因此有時會遭到伊斯蘭教其他教派的攻擊與迫害，這幾年也還陸續發生。蘇菲宗派現今仍活躍於亞非歐與美洲。土耳其國父凱末爾(Mustafa Kemal Atatürk)對土耳其貢獻很大，但他對宗教採取的強烈手段，土耳其官方書籍不明說。梅夫拉納博物館所在地，原是久負盛名的梅夫拉那陵墓與運作良好的梅夫列維教派中心，1925年遭到關閉，1926年成為孔雅古物博物館之一，開放民眾參觀，到1954年才升為一獨立博物館。梅夫列維教派特有的旋轉舞當時在被禁之列，現在卻是土耳其觀光的重要賣點之一！
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