鄭捷連殺四名路人，被判四個死刑並多年徒刑，但並無悔意，令人錯愕，但更難解的是鄭無前科也不是黑道流氓，而是中產階級背景穩定的大學生，按理應為社會未來之柱，如今竟為恐怖屠夫，犯後還咄咄逼人，嚴重打擊人性本善之普遍勸善願念。
到底人性本善或本惡？到底鄭捷從不惡的家境中染上什麼，非得毀人自毀？事實上，人性初始是原料，至於怎樣造成傾向善而終成為善者，傾向惡而終成為惡者，那真是個謎。
人必有一死，大自然給我們生之喜，也早給我們判了死刑：我們都不知何時死之將至。以此來看，人間為了維持秩序與平衡，對鄭捷這樣的人不得不給予死刑，而且數個死刑與多年徒刑，雖人只能死一次，無法死後再死或關，但為公平而如此判決，「寫在紙上」確實無奈。
與其死刑存廢爭論，不如判決準確，過程合理。這所以民間有陪審團制呼聲，避免司法獨裁悲劇。像鄭捷這樣屠殺現刑犯無可抵賴，罪証確鑿，判他死一時也沒有反對呼聲，因為被害者實在太可憐了。
我們更怕的是還有鄭捷這種人躲在暗處，無前科可循，背景不差，突然爆發的可怖；相較之下，高雄大寮劫獄不成六囚自殺，真是捨惡擇善了，雖非放下屠刀即可成佛，卻也是以死換取人之尊嚴的大義，值得記念。鄭捷與六囚，全惡者的鄭捷與黑暗裡選擇最後之義的六囚，確是值得我們對於惡再深入省思，並對人性之始善籽的播植注視，以豐沃社會善籽的泥土，避免嚴刑峻罰下社會價值仍傾向塌解。
死刑固然不盡能遏止犯罪，但準確地死，確能讓世人驚覺死之義與生之值，是我們永遠學習不完的功課！
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