雖然農委會有立法規範牲畜的人道宰殺，但規範中也明確地提到「為宗教、特殊民俗等因素之一者，不在此限。」造成今天在牲畜獻祭的部分，還是有牲畜「不得好死」。為此，動物社會研究會執行長朱增宏表示，不管作為何種用處的牲畜都應該被人道宰殺，「一隻神豬若以痛苦的方式死去，你想神明會高興嗎？」
今（15）日的新頭殼「開放編輯室」節目邀請到動物社會研究會執行長朱增宏，與大家討論神豬比賽與客家文化的實質關係，以及所謂的飼養以及宰殺應該要用什麼樣的「人道」方式處置牲畜。
動物社會研究會執行長、同時也是客家人的朱增宏提到，客家文化跟神豬其實沒有直接關係，那只是一種形式，只是在祭祀的時候以整隻豬或是整隻羊去獻祭，不一定只有與義民廟有關，只是義民祭是全台規模最大、也是數量最多的比賽。
朱增宏表示，早在4、50年前，神豬最重也只到400、500台斤，且是採用自然飼養，而神豬在宰殺之後，也會將神豬肉分送給附近鄰居，是一個「分享」的精神。但到了現在卻被扭曲成神豬要越養越大隻、體重數字在磅秤上要越大才越是「敬神」，朱增宏表示，宰殺以及虐養是目前神豬飼養最大的問題。
朱增宏指出，神豬飼養充滿許多不人道的部分，問題在於有些學者強調這是文化的一部分，有宗教學者甚至打著「神豬信仰是一種宗教自由，憲法不應該干涉。」但是神豬比賽並沒有受到憲法宗教自由的保障，「祭拜的意義在於誠心，而不是由比賽去決定。」朱增宏說。
對於被動保人士控訴不人道的對待神豬，也有飼主駁斥：「我們都有給牠們按摩，甚至還給牠們吹冷氣，對牠們很好。」對此，朱增宏表示，對豬好不好，是要以動物的角度，而不是用人的角度去看待。
至於目前神豬虐養，地方政府有沒有做出相關回應？日前新竹縣長曾表示，他們已經聽到動物保護團體的聲音，但還是要尊重台灣的多元文化，不應該就此扼殺民俗文化。對此回應，朱增宏認為，這個「文化」已經涉及到普世價值、虐待動物的價值，應該要去規範，而不是規避這項責任。
根據農委會目前訂定的「宰殺經濟動物之人道方式」規範，「於屠宰室待宰殺之經濟動物，未經人道致昏前，不得綑綁、拋投、丟擲及切割，但為宗教、特殊民俗、緊急屠宰或經中央主管機關認定之事由等因素之一所必須者，不在此限。」對於這項規範，朱增宏表示，神豬也是經濟牲畜的一種，以畜牧的角度來看，應該要感謝牠、而不是虐待牠，也不應該以宗教為名、以民俗為名對這些動物不人道的屠殺，無論是家庭飼養或是經濟飼養，都應該同等對待、以最不痛苦的方式宰殺。
此外，動物社會研究會以及相關團體於8年前就開始倡導此項議題，朱增宏表示，8年、10年都不算長，因為制度並非說改就改，只是政府不應該規避人道屠宰的部分，而應該去落實它，讓動物們「活的開心、死的也安心」。
