莊豐嘉  

為了抗議馬政府放寬美國牛內臟進口政策，台大博士生朱政騏以吃牛糞漢堡的自虐方式，希望引起社會的注意。這種溫和到幾近kuso的風格，和韓國學生那種生死以之的決絕剽悍，映照出兩個民族特徵的強烈反差；這種反差充分說明了，台灣的民主道路，的確正朝著一種新的嘗試在發展，既非東方，也非西式，而是道地的台灣風。

台灣不是沒有過學運時代，但即使野百合學運和韓國相比都顯得太過溫和了。當年的政治氛圍，對學運充滿包容和善待，多少和中國六四事件甫發生不久有關，這樣的氛圍，讓學運人士成了天之驕子，甚至獲得超過他們努力的回饋。

由於目標出乎預期的提前達成，權力也比想像的更容易腐化，台灣人對政治的厭惡急遽升高。認真談政治，一定會被當作瘋子。取而代之的，是以爆料為能事的名嘴治國，他們以精采的演技，讓人民覺得台灣的政治已經徹底死亡。

但是任何一個國家不能沒有政治。台灣尤其不能不在政治上尋求突破，因為政治力主導社會前進，仍然是這個還在發展民主的國家的未盡使命。而現代政治，尤需公民的積極參與。

胡適早期曾經辦過一份努力週報，專門談政治。他和蔡元培等十六人在週報共同發表「我們的政治主張」，聲明說，中國政治的敗壞，都是因為「好人自命清高」。他們強調，政治改革的第一步，「在於好人須有奮鬥的精神，凡是社會上的優秀分子，應該為自衛計，為社會國家計，出來和惡勢力奮鬥。」

努力周報為期並不久，讓許多讀者惋惜。甚至有留學生寫信問胡適，「為什麼不肯繼續努力下去呢? 難道無須乎『努』嗎? 抑是無『力』可『努』呢? 」歷史證明，胡適從不曾放棄對政治發揮影響力。

不錯，對政治要發揮影響力，必須採取行動。十九世紀的英國歷史評論家湯瑪士˙卡萊爾說：「所謂確信，不管多麼深刻，在付諸行動之前，一點價值也沒有。因為確信這種東西，不過是一種沒有盡頭的思索。」

如果，反對放寬美牛進口，不應該只是一種確信，還必須採取行動，則朱政騏自製自食牛糞漢堡，雖然看似荒謬，也充滿嘲諷，但正如歌德所言：「挑起距離自己最近的擔子與義務吧。」朱政騏的確挑起了他認為最近的擔子，而且是用一種十分怪誕的行動，證明他不是無力可努之人。

（文章僅代表作者觀點，不代表Newtalk新聞立場。）